30 dic. 2011

continuidad de la mente

"Si creemos en la continuidad de la mente, entonces el amor discretamente nos conectará con nuestros seres queridos con energía positiva continua, de modo que separaciones tangibles entre personas que se aman, no reducen el poder intangible del amor."

 

Thinley Norbu Rimpoché
1931-2011

28 dic. 2011

el mantra de la compasion


  
Se dice que ver la forma del mantra Mani, para oír el sonido del mantra Mani: o maipadme hū es purificar y liberar al Estado no-iluminado de la ignorancia.

Aquí el significado del Mantra por su Santidad el Dalai Lama:

“Es muy bueno recitar el mantra o ma i pad me hū pero mientras lo está haciendo, debe pensar en lo que significa, el significado de las seis sílabas es grande y vasto.
El primer, o esta compuesto por tres letras A,U,M y simboliza el cuerpo, palabra y mente impuros del practicante y también es simbólico del  cuerpo, palabra y mente puros y exaltados de un Buda. mai significa joya, simboliza los factores del método - la intención altruista de iluminarse a través de la compasión y el amor.  Pad me,  significa loto, y simboliza la sabiduría. Como un loto crece en el barro, pero no está manchado por las faltas de barro, así la sabiduría es capaz de ponerte en una situación de no-contradicción considerando que habría contradicción si no tienes sabiduría. ... la pureza debe lograrse mediante una unidad indivisible del método y la sabiduría, simbolizada por que indica indivisibilidad...
Así juntas estas sílabas significan que en dependencia de la práctica de una camino que es la unión indivisible del método y la sabiduría, puedes transformar tu cuerpo, palabra, y mente impuros en el  cuerpo, palabra, y mente puros y exaltados de un Buda.”

Al recitar este mantra uno está evocando en la mente estas dos cualidades, sabiduria y compasion.


25 dic. 2011

Cuento de Navidad de Dieckens, explicaciòn budista.

En estas fechas es casi una costumbre que se transmita por televisión o se presente en obras de teatro el popular “Cuento de Navidad” de Dickens, generalmente se enfatiza la reflexión en las buenas y el malas acciones.
Analizándolo desde una perspectiva budista, la historia tiene perfecto sentido: la avaricia de Marley ha provocado que después de su muerte él se convierta en un Preta (fantasma). Su máximo apego en vida fue el dinero, y en el ámbito de Preta su apego se manifiesta como grilletes que lo encadenan a cajas de dinero, llaves, pilas de documentos y bolsos pesados.

Debido a que quiere purificar su karma, Marley decide salvar a alguien de ese destino tan cruel por lo que se le aparece a Scrooge (un empresario tacaño) con el fin de advertirle las consecuencias de sus actos. En su tarea, Marley es asistido por dos Budas pacíficos; la Navidad del pasado y la navidad del presente. (Los Budas pueden manifestarse en cualquier forma que beneficie a seres sensibles) y también es asistido por un Buda Airado, el espiritu de la Navidad futura que es el mas atemorizante de los tres.

Durante un sueño, los Budas llevan a Scrooge a través de una especie de experiencia de mini-Bardo, donde, como un simple observador, puede revisar su vida desde la perspectiva de lo que ha hecho o ha dejado de hacer por los demás, en contraposición todo lo que ha hecho para sí mismo.

Después de esta experiencia tan vivida, Scrooge se despierta en un estado de ánimo transformado por la compasión y generosidad.
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13 dic. 2011

entrevista a Ani Chogying Dolma

Pocas veces tenemos la oportunudad de observar la forma de pensar de un practicante de Dharma, esta entrevista nos deja ver el punto de vista de Ani Chogying Dolma, espero la disfrutes y te sirva de inspiracion.

 

 

por: Gaspar Hernandez

elperiodico.com











–Sonríe todo el tiempo. ¿Usted nunca se enfada?
–Mire, cuando empecé a conducir por Nepal, donde el tráfico es muy caótico, me enfadaba cada dos por tres. En cualquier momento se me cruzaba por delante un niño, un perro o una vaca, y eso me ponía de los nervios.

–¿Qué cambió?
–Me di cuenta de que el niño o el perro o la vaca seguían caminando como si nada y yo, en cambio, seguía con el enfado.

–Y como buena budista, observaba el enfado.
–Sí. Poco a poco fui observando cómo afectaba a mis funciones físicas y mentales. Me quedaba con el enfado mucho tiempo, y la persona que lo había provocado ni siquiera se había dado cuenta de mi estado alterado. Hasta que comprendí que era una estupidez tomárselo así. Hasta que comprendí la naturaleza de la conducción en Nepal. Debía aceptarla como tal.

–¿Y qué hace ahora?
–Si me encuentro con un imprevisto en el tráfico, lo observo e intento disfrutar con lo que me está pasando. Ese es para mí el secreto de la felicidad aplicado a la vida en general: comprender los procesos de nuestro interior, lo que sentimos ante lo que nos pasa. La felicidad es un hábito que se puede ir desarrollando.

–Entonces, ¿la vida es como el tráfico de Nepal?
–Sí. La vida es desorganizada. Se trata de cambiar la percepción, la forma como vemos las cosas.

–¿Y ya está?
–Y cultivar el amor hacia los otros. La felicidad está en la relación con los demás: respetar a los otros, sus diferencias, y comprender la naturaleza de los seres humanos. Cuanto más conoces a los demás, más te conoces a ti mismo.

–Es usted una cantante famosa. Recibe muchos aplausos…
–Sí, pero no son para mi ego, sino para ayudar a los demás, a la gente de mi pueblo. Recaudo fondos para proyectos muy útiles.

–¿La voz es el espejo del alma?
–Sin duda. Incluso más que la cara.

–Es amiga de Tina Turner y del dalái lama. ¿En qué se parecen?
–Los dos hacen felices a la gente. El dalái lama, con su amor y compasión, y Tina Turner, con su música y su gran energía.

–¿Qué es lo más importante que ha aprendido del Dalái Lama?
–Me dijo: «Esfuérzate por conseguir lo mejor, pero prepárate para lo peor y, sobre todo, nunca te rindas».

–¿Lo tiene en cuenta?
–Es la frase que más me ha ayudado en la vida. Intento luchar siempre.

–¿Con qué armas?
–Con el amor y la compasión.

–Dígame una imagen que también le sirva de ayuda.
–Me la mostró un maestro budista cuando no sabía cómo gestionar los malos recuerdos de mi padre.

–Cuando era pequeña, su padre le pegaba «como si fuese un perro».
–Exacto. Mi maestro me dijo que, aunque me hubiese pegado, haría bien en recordar que él me trajo a la vida junto con mi madre, y que me cuidó. Hizo cosas buenas y malas. Y me mostró la imagen del loto.

–¿Por qué?–El loto nace en el fango, pero su flor permanece siempre blanca y limpia. Nuestro desafío es ser esa flor, pese a los problemas que nos rodean.

–¿Con qué recuerdos se queda de su padre?
–Es la persona más importante de mi vida, junto con mi maestro. Le doy las gracias porque, si no hubiese sido por él, por las experiencias desagradables que me hizo vivir, pegándome, hiriéndome física y moralmente, no me hubiese hecho monja y no me habría transformado.

–¿Transformado en qué?
–No habría transformado esas experiencias negativas en una energía positiva, que me ha llevado muy lejos. No tendría la fortaleza que tengo ahora. Pero no deseo que otras niñas pasen por lo que yo pasé.

–Tiene un corazón muy grande.
–A veces me cuesta. En mi sociedad, que es muy conservadora, la gente espera de mí que sea una típica monja, y nada más. Me quieren encasillar, meterme en un marco pequeño. Pero yo quiero un marco más amplio, aunque no encaje en la idea que otros tienen sobre lo que debería ser una monja budista.

–Sobre su corazón…
–Se trata de hacerlo cada día más grande y más espacioso, para acoger a esa gente y a otra. Si tienes un corazón pequeño, vives congestionado, apretado, frustrado... Hay personas que tienen el corazón tan pequeño que no caben en él ni siquiera ellas mismas. Y cuando estás sofocado, frustras a todos los de tu entorno. Si estás feliz y en paz, con una sonrisa, eso se contagia a tu entorno.

12 dic. 2011

6 dic. 2011

proyecto cabañas para meditadores en Valle de Bravo

Ayer regresamos del retiro con  el B. Alan Wallace y queremos hacerles participes de la felicitación y el aplauso que nos brindo la comunidad de Casa Tibet (ahí reunida) al saber como la Sangha de Saltillo en tan solo tres semanas logró reunir fondos económicos que ayudaran a construir las cabañas para meditadores.
 Tony estaba feliz y asombrado, reconociendo la labor de las Sanghas foráneas que con muchos esfuerzos logran mantener viva su intención de estudiar el Buddhadharma, también les contó como el año pasado con ese mismo entusiasmo construimos nuestra gompa aquí en Saltillo.
Junto con las Sanghas de León  y  Monterrey fuimos un ejemplo para motivar a los demás a participar en este proyecto que recien inicia.
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A la persona que duplico nuestra aportacion,  le enviamos nuestro cariño y agradecimiento por motivarnos en este intento deseando que su merito de la misma forma se incremente por mil.
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Les comparto aquí un hermoso vídeo que contiene un mensaje del B, Alan Wallace y una participación de SS Dalai Lama....

( no olvides apagar el ipod antes de reproducir el vídeo)


 ¡ Sigamos apoyando este noble proyecto!

Si deseas donar contacta a buen corazon que es el ala altruista de Casa Tibet Mexico
http://www.buencorazon.org/Buencorazon/Contacto.html

30 nov. 2011

objetivo cumplido

CASA TIBET MEXICO

muchisimas gracias a los alumnos de la Sangha Saltillo por su entusiasta participacion

16 nov. 2011

La Meditacion

LA MEDITACIÓN ES EL MODO DE ENTRENARTE EN LA ATENCIÓN Y EN LA CONCIENCIA
por: Lama Surya Das

El doctor D. T. Suzuki, maestro pionero japonés, fue el primer patriarca, no oficial, del zen americano. Cuando el doctor Suzuki, que había enseñado en la Universidad de Columbia durante los años cincuenta, se estaba acercando a sus noventa años de edad, se hallaba en cierta ocasión formando parte de una reunión de eruditos, sentado a la correspondiente mesa de conferencias. En un determinado momento dio la impresión de que el anciano maestro se hallaba sumido en profunda meditación o, por el contrario, se había quedado dormido, <<¿Cómo verificar la diferencia?>>, se preguntaba uno de sus jóvenes colegas, tal vez riéndose para sus adentros. Y de improviso, uno de los folios de la conferencia que estaba leyendo el orador, sentado en la cabecera de aquella larga mesa de caoba, voló a lo largo de toda ella, impulsado por una súbita ráfaga de aire. El papel pasó por delante de las narices de todos aquellos atónitos profesores y eruditos budistas, hasta que la mano delgada de aquel anciano maestro zen, que parecía que se hallaba hibernando, la detuvo con una pestreza que no modificó en modo alguno la serenidad en que se encontraba el resto de su cuerpo, ni la quietud de sus ojos que seguían entornados. Todos se quedaron sorprendidos ante el hecho de que aquel viejo zorro tuviese una atención y unos reflejos muchos más rápidos que ninguno de los presentes. Después de todo, nadie llegaba a saber si estaba durmiendo… incluso cuando dormía.

La atención pura es relajada, abierta, lúcida, momento-a-momento, una conciencia siempre presente. Es como un espejo siempre brillante; no es reactiva, no es distorsionante, ni aversiva; es una atención que no arrastra nada ni depende de nada. Por fortuna, el cuidado de la atención es una habilidad que puede aprenderse como cualquier otra. Los budistas clásicos que pertenecen a los distintos linajes de la práctica Vipassana, siempre hacen hincapié en la atención. Es el ejercicio base de los maestros del Dharma. Un maestro pionero, Joseph Goldstein, llama atención a la práctica central del Dharma, el ingrediente principal dado por el Buda para la receta del despertar.

La meditación es el método que utilizamos para la práctica de la atención. La meditación resulta única en su habilidad para despertarnos; abre lo que esta cerrado, constreñido y fijado en nosotros. Sylvia Boorstein dice: <<Al principio de la practica de la meditación necesitas recordar la atención. Al cabo de cierto tiempo ya puedes olvidarla.>>

La meditación explora, investiga, desvela e ilumina lo que está escondido dentro y entorno a nosotros. Esta experiencia introspectiva y contemplativa nos ayuda a despertar de nuestros sueños e ilusiones yendo más allá de nuestra visión subjetiva del mundo para llegar a la realidad actual. A través de la meditación podemos establecer directamente un compromiso mas intimo e inmediato con nuestras experiencias, de una forma que refleja simplicidad y una vinculación más autentica y profunda con la vida. No se trata solamente de estar más conscientemente vivos. Es el mismo estar.
 
extracto del libro: El despertar del Buda Interior.

11 nov. 2011

QUE TODO SEA AUSPICIOSO


QUE TODOS LOS SERES ALCANCEN LA FELICIDAD Y SUS CAUSAS

QUE TODOS LOS SERES SE VEAN LIBRES DEL SUFRIMIENTO DE SUS CAUSAS

QUE TODOS LOS SERES MOREN EN LA ECUANIMIDAD LIBRES DEL APEGO Y DEL ENOJO ACTITUDES POR LAS CUALES CONSIDERAMOS AL ALGUNOS CERCANOS Y A OTROS LEJANOS

OM AH HUNG 

4 nov. 2011

Mensaje importante para los Alumnos de Casa Tibet Sede Saltillo


Queridos amigos,
En el presente año, Casa Tibet México ha contado con el honor y oportunidad de auspiciar los eventos budistas y pro tibetanos más importantes que se hayan organizado en el mundo hispanohablante.  Entre estos, naturalmente destaca la reciente tercera visita de Su Santidad el XIV Dalai Lama a nuestro país, así como las exposiciones de Tíbet y sus colores en el Centro Cultural Plaza Loreto y  Tíbet, recuerdos de la patria perdida en el Museo de Memoria y Tolerancia, todas seguidas por decenas de miles de personas. Para cerrar con broche de oro nuestras actividades del año tenemos en puerta dos extraordinarios programas: la visita de invierno del Dr. Alan Wallace al D.F y Querétaro, así como la primera visita a nuestro país de Su Eminencia el Ven. Garchen Rinpoche, uno de los más influyentes maestros y tesoros vivos del Budismo Tibetano.
No es necesario resaltar las múltiples cualidades de nuestro querido maestro y amigo Alan Wallace, quien no solo es una de las grandes luminarias del budismo tibetano en occidente, sino quien también generosa y altruistamente ha comprometido más de 10 años de su vida a la formación de la comunidad de Casa Tibet México.  En esta ocasión, en añadidura a sus conferencia y seminarios estará impartiendo del 1º al 4 de diciembre, el 5º retiro de postgrado en la tradición del Dudjom Tersar (los tesoros de sabiduría de Dudjom Lingpa, el gran contemplativo y adepto tibetano del siglo XIX).  El programa se centrará en un comentario al Tantra del diamante afilado de la atención consciente titulado: la Esencia del claro significado.  Con el objetivo de hacer accesibles estas profundas y valiosas enseñanzas a todos nuestros estudiantes le hemos solicitado a Alan la posibilidad de ofrecer abiertamente el retiro a quienes así lo deseen. Por tanto, es importante aprovechar esta auspiciosa circunstancia.
Entre los programas que en el año hemos ofrecido, indudablemente uno de los más significativos será la primera visita a nuestro país del Ven. Garchen Rinpcohe, quien nos compartirá una semana entera de enseñanzas en torno al clásico Mahayana de las 37 prácticas de los Bodisatvas de Tongmi Zangpo, así como un comentario a las profundas instrucciones del Mahamudra del Ganges, último obsequio del Mahasida Tilopa a su discípulo del corazón Naropa, padres de la tradición Tántrica del Budismo Tibetano. El programa culminará con el empoderamiento de Padamasambhava con el que pretendemos preparar a nuestra comunidad para poder continuar recibiendo la instrucción del Dudjom Tersar por parte de Alan Wallace.
Con ello en mente nos gustaría recomendar a todos nuestros miembros y amigos aprovechen estos excepcionales programas, concentrando su esfuerzo y tiempo en la formación continua que les ofrece Casa Tibet México. Si bien existen muchos otros distractivos, no hay mejor inversión que la que hacemos en nuestro desarrollo espiritual.
Con mucho afecto,
Tony Karam,
Presidente de Casa Tíbet México

2 nov. 2011

La muerte, una ilusión


Thich Nhat Hanh
extracto del libro
La muerte una ilusion
 ed. Oniro


El mayor de nuestros miedos es el de no existir o convertirnos en nada. Muchos de nosotros creemos que nuestras existencias se inician en el momento de nacer o de ser concebidos, y que finalizan en el momento en que morimos. Creemos que venimos de la nada y que al morir nos vamos a la nada. Otros muchos piensan que han sido creados por un Principio Supremo y que a su muerte revivirán a la vida eterna. En cualquier caso, estamos embargados por la angustia de la aniquilación.

Ante la muerte, parece que sólo cabe considerar dos opciones posibles: creer en la eternidad de un alma indestructible, o creer en la aniquilación de un cuerpo material perecedero. Multitud de eruditos y filósofos preguntaron en muchas ocasiones al Buda sobre las filosofías opuestas del eternalismo y el nihilismo. A aquellos que le preguntaron si existía un alma eterna, el Buda les respondió que no había un yo permanente; a aquellos que le preguntaron si al morir desaparecíamos en el olvido, les respondió que no había aniquilación. Fiel al camino medio, rechazó ambas ideas extremas.

A partir de su experiencia de realizacion, el Buda considera la existencia de una manera totalmente distinta: Nunca hemos nacido y nunca podemos morir. Nacimiento y muerte no son más que conceptos en nuestra mente. El creer que son reales origina en nosotros una poderosa alucinación que nos hace sufrir. El Buda enseñó que no hay ni nacimiento ni muerte, ni llegada ni partida, ni similitud ni disparidad, ni crecimiento ni disminución, ni un yo permanente ni la aniquilación. Sólo creemos que existen. Así, el terror que nos infunde la muerte está causado por nuestras percepciones e ideas erróneas sobre el ser y el devenir. Ahora bien, cuando comprendemos que nuestra verdadera naturaleza original es el no-nacimiento y la no-muerte, nos liberamos del miedo al no-ser, a la aniquilación. Ello requiere que observemos con suma atención y detenimiento las cosas, que penetremos a fondo en su naturaleza última. Entonces conocemos la libertad y la alegría del camino medio que discurre entre los dos extremos del eternalismo y el nihilismo, y podemos disfrutar de la vida y apreciarla de una forma completamente nueva.

Shakespeare dijo por boca de Hamlet: «Ser o no ser, esa es la cuestión.» El Buda dice: «No, esa no es la cuestión.» En realidad es nuestra idea del ser y del no-ser la que nos confunde, la que nos hace creer que algo existe o no existe. Tales ideas no pueden aplicarse a la realidad. No son más que convenciones que nos ayudan a relacionarnos con nuestro entorno. Son conceptos que nos dan un punto de referencia, pero no son reales. La realidad está libre de cualquier concepto o idea. El Buda dijo que si uno queda atrapado en una idea creyendo que es «cierta», pierde la oportunidad de conocer la verdad. El primer ejercicio de concienciación trata, pues, de liberarse de las ideas. La libertad consiste sobre todo en estar libres de nuestros conceptos e ideas. De lo contrario podemos sufrir mucho y también hacer sufrir a otros seres. Sólo cuando nos desprendemos de todas esas ideas sobre el ser y el no-ser puede manifestarse la realidad tal cual es.

Cuando alguien preguntó al Buda: «¿Cuál es la causa de todo cuanto existe?», él se limitó a responder: «Esto es porque aquello es; esto surge porque aquello surge.» Significa que todo depende de todo lo demás para manifestarse. Cuando se dan todas las condiciones necesarias, las cosas se manifiestan; entonces decimos que existen. Y cuando no se dan o fallan alguna o varias condiciones, aquellas cosas ya no pueden manifestarse y se retiran; entonces decimos que no existen. Y esperan a que llegue el momento adecuado para volver a manifestarse. Pero calificar a algo de existente o inexistente es un error, según el Buda, porque en realidad no hay nada que sea totalmente existente o inexistente.

Cuando perdemos a un ser amado hemos de recordar que no se ha convertido en nada. «Algo» no puede convertirse en «nada» y «nada» no puede convertirse en «algo». El ser amado no ha sido destruido, sólo ha adquirido otra forma. Esta forma puede ser una nube, un niño o la brisa. Podemos ver al ser amado en cualquier cosa. Nuestra verdadera naturaleza es la naturaleza del no-llegar y del no-partir. No hemos venido de ninguna parte ni vamos a ninguna parte. Cuando se dan todas las condiciones necesarias nos manifestamos. Y cuando no se dan, dejamos de manifestarnos. Pero esto no significa que no existamos. Simplemente no nos manifestamos. Todo cuanto ha existido, existe o existirá está interconectado con todo lo demás y es interdependiente. Todo cuanto vemos sólo se ha manifestado porque forma parte de algo más, de otras condiciones que permiten que se manifieste.


Puede que seamos lo suficientemente inteligentes como para entenderlo, pero no basta con entenderlo intelectualmente. Lo único que vale es la experiencia directa. Observar la vida con atención. Podemos aprender muchas prácticas para disminuir nuestra tristeza y sufrimiento, pero la crema de la sabiduría iluminada es percibir la verdad del no-nacimiento y la no-muerte. Reconocer que nuestra naturaleza es el no-nacer y el no-morir, el no-llegar y el no-partir, el no-ser y el no no-ser, lo no-similar y lo no-diferente. Hacerlo más allá de toda idea u opinión es liberarse del miedo, es alcanzar la iluminación, es vivir plenamente en el inter-ser. Ello requiere dedicar un tiempo en nuestra vida cotidiana a la práctica de la meditación. Y perseverar. Entonces podremos observar a fondo la naturaleza de las cosas con el poder de la consciencia y la energía de la concentración y de la clara visión.

La dirección de la felicidad es el momento presente. En él está cuanto necesitamos saber. Reservamos un espacio de tiempo para observarnos a fondo. La respuesta está dentro de nosotros. Para que se manifieste sólo necesitamos una condición más: la naturaleza búdica, la capacidad de comprender y percibir nuestra naturaleza real tal cual es. Un maestro no puede dárnosla; sólo puede ayudarnos a entrar en contacto con la naturaleza despierta, con la gran comprensión y compasión que hay en nosotros.

Esta forma de practicar nos permite vivir sin miedo y morir serenamente, sin lamentar nada. Al igual que los grandes seres, cabalgamos libremente sobre las olas del nacimiento y la muerte. Y al vivir y morir así podemos también ayudar a muchas personas que nos rodean a vivir y a morir en paz. Si nuestra presencia es firme y serena, la persona moribunda no se sentirá demasiado asustada y apenas sufrirá. A muchos de nosotros el no-ser nos asusta. Y esta angustia nos hace sufrir mucho. Por eso, es necesario revelar al moribundo la realidad de que somos una manifestación y una continuación de muchas manifestaciones. Hacerle comprender la verdad de que «nada nace, nada muere».

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Thich Nhat Hanh nació en Vietnam en 1926 ha sido monje budista durante más de cuarenta años además de poeta y activista por la paz. En Vietnam fundó la Escuela de la Juventud para los Servicios Sociales, la Universidad Budista de Vanh Hanh, la editorial Le Boi Press y la Orden del Interser. Ha enseñado en la Universidad de Columbia y la Sorbona y fue nominado por Martín Luter King Jr. Para el Premio Nobel de la Paz en 1967.

Actualmente vive en Plum Village, una comunidad budista cerca de Burdeos, Francia, que él fundó en 1982. Siempre preocupado por integrar las enseñanzas de la atención consciente en la vida diaria ha escrito más de 60 libros en inglés, francés y vietnamita. Muchos han sido traducidos al español.

18 oct. 2011

meditacion Shamatha



“….. Cuando se logra una mente enfocada en la mente con la perfecta colocación de la concentración de absorción, libre de faltas cometidas por torpeza o frivolidad, experimentamos, cada vez más, un elemento de felicidad que acompaña nuestra meditación. Cuando debido a la fuerza de la absorción total de la mente enfocada en mente experimentamos la alegría serena, tanto a nivel físico como mental, logramos un estado de meditación que cumple con la definición de Shamata.

Nuestra mente ordinaria es como un pedazo de hierro que debe ser convertida en una espada de acero. Transitar por las etapas para la consecución de Shamata es como forjar el hierro en acero. Todos los materiales están a nuestra disposición. Pero debido a que la mente se distrae ante los objetos externos, entonces a pesar de que hay material para la consecución de Shamata, aún no se puede utilizar este como producto. Tenemos que forjar nuestra mente a través de un proceso de meditación. Es como poner el mineral de hierro en el fuego.

Para transformar el acero en una espada, o en esta analogía de trasformar la mente en un instrumento que comprende la vacuidad, nuestra mente serenamente quieta y calma necesita volcarse hacia la realización decisiva de la vacuidad como su objeto. Sin tal arma de la mente, no tenemos ningún poder de oposición con el que podamos destruir las emociones y actitudes perturbadas

Pagina 142 del libro: A partir de la tradición Gelug / Kagyu de Mahamudra por SS el Dalai Lama y Alexander Berzin, publicado por Snow Lion Publications

14 oct. 2011

Cambias tu mente; Cambia tu entorno

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 Para obtener tus boletos puedes contactar con alguno de los alumnos de Casa Tibet en Saltillo o llamar a nuestras oficinas al 111-0896 
Para facilitar tu llegada al lugar, contaremos con transporte desde la tiendita de los arcos de Lomas hasta el Anexo y habrá flechas que señalaran la ruta.  ¡ TE ESPERAMOS !

¿quien es Leandro Chernicoff ?

¿Quién es Leandro
Chernicoff ? 

Estudió la licenciatura y maestría en Física en la UNAM y es profesor de tiempo completo en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México.


Es miembro de Casa Tíbet México  y desempeña el rol de instructor desde hace ocho años bajo la dirección de Marco Antonio Karam, presidente y fundador de la Casa.
Durante este tiempo ha estudiado y practicado con diversos maestros de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano tales como son; el Dalai Lama, Gueshe Sopa, Dzigar Kongtrul Rimpoche, Tsoknyi Rimpoche, Alan Wallace y Matthieu Ricard entre otros.
 En particular, a partir de 2008 practica bajo la tutela de Mingyur Rinpoche.  En ese mismo año participó durante tres meses en el Shamata Project dirigido por el doctor Alan Wallace, en una intensa práctica de meditación para medir científicamente los procesos mentales producto de esta practica.

8 oct. 2011

Raíces en el budismo del mantra de Steve Jobs: “El enfoque y la simplicidad”


Por SUSAN James Donaldson
 06 de octubre 2011
BBC News
traduccion al español
Mucho antes de que Steve Jobs se convirtiera en el CEO de Apple y una de las figuras más reconocidas del planeta, tomó un camino poco convencional para encontrarse a sí mismo - un viaje espiritual que influyó en cada paso en una carrera poco convencional.
 Jobs, quien falleció el miércoles 5 de octubre a la edad de 56 años de cáncer de páncreas, fue el hijo biológico de dos académicos solteros que sólo accedieron a firmar los papeles, si los padres adoptivos lo enviaban a la universidad.
 Sus padres adoptivos enviaron al joven Jobs  al Reed College, un colegio de artes liberal y caro en Oregon, pero él lo abandono y se  fue a la India en 1973 en busca de la iluminación.
 Jobs y su amigo de la universidad Daniel Kottke, quien más tarde trabajó para él en Apple, visitaron a  Neem Karoli Baba en su ashram Kainchi.  Regresó a su casa en California ya budista con la cabeza rapada y vestido a la usanza tradicional de la India y con una filosofía que pudo haber influenciado muchos  de sus valores corporativos.

4 oct. 2011

La importancia de aplicar los poderes de oposicion


los horarios son : Sabado de 9 a 2 y de 4 a 7, domingo de 9 a 2 hrs (sujetos a cambio). Para la mejor comprension de este seminario es requisito haber tomado el Curso Basico. Te recomendamos llevar ropa comoda y algo para cubrirte del fresco, libreta y pluma, repelente y tu safu. Puedes inscribirte en la Sangha en los horarios de oficina.
Para nuestros amigos de las Sanghas Foraneas, contamos con hospedaje, solo comuniquense con Ross.
 

3 oct. 2011

TIBET

 
¡ recuerda apagar el ipod antes de reproducir el video !

Compartimos  imagenes del Tíbet y de su gente ..... en una excelente mezcla de buena fotografia, musica contemporanea y la voz de Yungchen Lhamo.
La cultura Tibetana es admirable, es un patrimonio de la humanidad, tenemos mucho que aprender de su espiritualidad.  ¡Hagamos plegarias por su supervivencia!

24 sept. 2011

Dos eventos importantes en Monterrey

Uno que implicara el bienestar de nuestros niños y el otro que permitira expandir tu cultura.

consulta los siguientes links relacionados al teller de atencion plena: 

Periodicamente en Saltillo impartimos el Curso basico en VIDEO, pero sabemos que hay quien prefiere escucharlo en vivo, en esta ocasion lo imparte Alan Murillo.
 Consulta los siguientes links relacionados con el Curso Basico en

Si lo necesitas; tambien puedes comunicarte a Casa Tibet aqui en Saltillo tel 111-0896,  (lunes a jueves de 4:00 a 7:00) con gusto te contactamos con los organizadores.

19 sept. 2011

Apuntes de la charla "Hallando la felicidad en tiempos dificiles"

o Instrucciones para desarrollar un Corazón Cálido
SS. XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso
11 de Septiembre del 2011
Mexico DF

……..En  un nivel fundamental física mental y emocionalmente todos somos iguales, en otro nivel secundario si existen algunas diferencias como son la raza, la nacionalidad, el lenguaje etc …. el problema reside en que le damos demasiada importancia a las diferencias en este nivel secundario.  Al sentirme tibetano,  budista pongo una barrera entre ustedes y yo,  si no pienso así esa barrera ya no existirá ……  En realidad el mundo esta cada vez mas unificado las fronteras no tienen tanta importancia como antes y hay problemas que afectan a todos (ej el calentamiento global) en realidad tendemos a la unificación, pero no registramos esos cambios y enfatizamos esas diferencias entre yo y el otro ….. Mirar el mundo como una unidad humana, en base a esto radica la felicidad…. Tomando conciencia de que somos iguales, de que todos por igual queremos ser felices y tenemos ese derecho iremos desarrollando una  responsabilidad universal.
Claro que surgen problemas, pero tenemos que afrontar esos problemas  con una visión holistica, de esa manera cambia nuestra actitud mental (porque ves los factores asociados globalmente).
Poniendo  como ejemplo su propia vida SS. comenta: ….  Desde muy pequeño se me ha encomendado la tarea de ser el Dalai Lama y a los 30 años fui exiliado del Tíbet por el conflicto de mi país con China. Desde entonces, yo junto con otros cientos de miles de refugiados tibetanos no podemos regresar. Mi pueblo es constantemente reprimido y violentado, pero a pesar de estos problemas, he sido capaz de ver el problema con otro enfoque: He conocido otras culturas y he recibido la hospitalidad de muchas personas que me apoyan. He hecho muchos nuevos amigos y he logrado que los tibetanos recuperen sus tradiciones y orgullo nacional. “Si yo hubiera tenido una visión estrecha de mi problema y sólo me hubiera enfocado en los aspectos negativos del exilio, probablemente necesitaría tranquilizantes o estaría completamente loco”.

15 sept. 2011

Un millón de personas recibieron el mensaje que el Dalai Lama dio al Magisterio por el canal 7 rompiendo el record de audiencia de ese particular horario y tipo de programación, ¡en hora buena!
La segunda parte del mismo, la sesión de preguntas y respuestas en el contexto de una mesa de análisis serán transmitidas el próximo sábado 17 de septiembre a las 12:00 hrs. por el mismo canal.
Un abrazo, Tony

6 sept. 2011

sigue los eventos del Dalai Lama en Mexico en vivo atravez del Internet

Invitamos cordialmente a todos aquellos que no podrán asistir a los eventos que S.S. el Dalai Lama ofrecerá en nuestro país, a ver la transmisión en vivo a través de la página web www.casatibet.org.mx. De esta forma, muchas personas tendrán la oportunidad de beneficiarse con el mensaje del Dalai Lama.
Las charlas se transmitirán completas

"Consejos de un amigo espiritual"                          
el sabado  10 de Septiembre de 9:00 a 15:00hrs 

"Hallando la felicidad en tiempos dificiles"             
el domingo 11 de septiembre de  9:00 a 12:00hrs

( horarios GMT-06:00 de la ciudad de Mexico)  

esperamos puedas acompañarnos de esta manera.

4 sept. 2011

Adiestramiento mental en 8 puntos



Si deseas estudiar el tema que va tratar SS. Dalai Lama 
"Consejos de una amigo espiritual" en su visita a Mexico y Argentina, puedes leer el libro "Adiestrar la mente" que se encuentra en el siguente enlace.

http://www.edicionesdharma.com/aso_8/documentos/adiestrar%20la%20mente.pdf




9 ago. 2011

Las distorsiones que llevamos al estudio del budismo


Por Dzongsar Khyentse Rinpoche
Dzongsar Jamyang Khyentse hace un llamado a los occidentales a reconocer las distorsiones que podemos traer el estudio del Budismo debido a  nuestra arrogancia cultural, el engaño del ego, y la simple ignorancia. El éxito de la introducción  de una práctica sutil y difícil como los es el Budismo, dice, depende de un estudio profundo y del claro reconocimiento de nuestros patrones habituales.
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 Importar  cualquier cosa, desde una cultura extranjera es un proceso difícil que puede dañar lo que se está importando. El budismo no es una excepción, de hecho, entre los bienes importados extranjeros, el Dharma es quizás el más propenso a la distorsión.
 Para empezar, la comprensión del Dharma, incluso en un nivel intelectual no es en absoluto sencillo. Una vez que tenemos algún entendimiento, para poner en práctica el Dharma esto se vuelve aún más sutil, ya que requiere que vayamos más allá de nuestros patrones habituales. Intelectualmente, podemos reconocer cómo nuestros estrechos hábitos mentales han dado lugar a nuestro propio ciclo de sufrimiento, pero al mismo tiempo, también podemos tener miedo de participar plenamente en el proceso de liberación de estos hábitos nuestros.
Esto es lo que abriga al ego. Porque incluso si pensamos que queremos practicar el camino budista, renunciar a nuestro apego al ego, no es fácil, pudieramos terminar con nuestra propia versión egoica del Dharma (un pseudo-Dharma que sólo traerá más sufrimiento en lugar de la liberación).
Por esta razón, la mayoría de los maestros orientales son muy escépticos acerca de exportar de Dharma al mundo occidental, sienten que los occidentales no tienen la elegancia y el coraje de entender y practicar correctamente el Budadharma. Por otro lado hay quienes hacen todo lo posible para trabajar en la transmisión del Dharma a Occidente.



Es importante recordar que la completa introducción  del dharma  a Occidente no se puede lograr en una sola generación. No es un proceso fácil, y de igual forma como cuando el budismo fue llevado desde la India hasta el Tíbet,  sin duda, esto tomará tiempo. Hay enormes diferencias entre las actitudes de las diversas culturas y las diferentes interpretaciones de fenómenos similares.
Es fácil olvidar que tales ideas supuestamente universales como las nociones "yo", "libertad", "igualdad", "poder", y las implicaciones de "género" y "secreto", son construcciones específicas de una cultura y  difieren radicalmente cuando son vistas desde diferentes perspectivas. Las insinuaciones que rodean un determinado asunto en una cultura, ni siquiera podrían ocurrir en la otra cultura, donde la práctica en cuestión es tomada por supuesto.


7 ago. 2011

Breve cronica de la visita de Tony Karam a Saltillo

El pasado fin de semana Tony nos regalo un poquito de su tiempo a pesar de tener una enorme carga de trabajo por motivos de la organización de la visita de su santidad el Dalia Lama a México.
Amigos de las comunidades de Casa Tíbet Monterrey, Torreón y Saltillo estuvieron presentes, el grupo era bastante nutrido.

Iniciamos el viernes pasaditas las 4:00 de la tarde, entonces  llego Tony hasta nuestra gompa, ¡feliz el hombre¡, con su actitud de amigo de dharma dispuesto a brindarnos de la mejor forma posible las preciadas enseñanzas. En esta ocasión presento el tema en forma muy especial, conociéndonos, sabiendo lo vasto del tema y lo limitado del tiempo, en esta ocasión se enfoco en el primero de los cuatro fundamentos de la atención: “la atención cercana  al cuerpo” misma que de ser ejecutada con disciplina o asiduidad, explicó; nos podrá llevar a liberarnos de nuestros condicionamientos erróneos.
Poco a poco desmenuzó la técnica mediante la cual se ha de ejecutar la práctica, después de haber expuesto el marco histórico de la misma, nos llevo de la mano a reconocer  y a entender la naturaleza de nuestra identidad corpórea.
El tema  es tan basto e interesante que nos pasamos de largo “coffee break” cuando acordamos ya eran las 8 de la noche y nadie se quería ir ….  Pero teníamos que hacer una pausa y “digerir” aquello que escuchamos….

Al otro día, puntuales, continuamos con el tema y las practicas de meditación.
Por momentos  lo profundo y vasto de esta enseñanza nos hizo pensar que seria casi imposible practicarla o que esto será una labor épica. Pero Tony nos alentó a no desesperar, a ir paso a pasito.
Maestro paciente, buscaba en lo recóndito de su vocabulario las palabras adecuadas para que nuestra mente recibiera y percibiera la profundidad y trascendencia de las enseñanzas del Buda.
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Al escuchar las preguntas algunos de nuestros compañeros, intuitivas, colmadas por el descubrimiento,  pude constatar que  efectivamente los estudios que llevamos a cabo en la Casa rinden frutos en estos retiros y vale la pena estudiar y practicar.
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Hubo intercambio de regalos, el nos dejo el regalo del Dharma, nosotros le dimos algo que cupiera en su maleta. ¡Esperamos te haya gustado, querido Tony!


 El domingo al final, nuestro encuentro se volvió una reunion familiar, ya que llegaron los hijos y esposos de varias de nuestras compañeras a saludar a Tony, como dice nuestro compañero Jorge C., esta es una muestra del respaldo de nuestra familia a nuestra práctica del Dharma, una muestra de que nuestra transformación beneficia sobre todo a nuestros seres cercanos.
La presencia de Tony en nuestra Sangha nos llena de inspiración, deseamos que nuestro propósito de practicar no decaiga y que el próximo año Tony encuentre nuestras mentes mucho mas "afinadas" para continuar con el retiro de los Cuatro Fundamentos de la Atención”.

1 ago. 2011

Casa Tíbet México: 22 años de difundir paz

por: Fabiola Carrillo
01-Agosto-2011


Marco Antonio Karam, presidente y fundador de Casa Tibet México visitó la ciudad y habló con VANGUARDIA sobre esta organización y de cómo lograr una felicidad plena y duradera

Saltillo.- Marco Antonio Karam, el fundador de Casa Tibet México, estuvo en la ciudad el fin de semana y platicó con VANGUARDIA acerca de esta organización que fue creada desde 1989 que se dedica desde ése entonces a dar difusión a la cultura tibetana.
La Casa del Tibet en México es la primera representación cultural oficial del pueblo tibetano para Latinoamérica, es una institución que fue fundada en 1989 bajo los auspicios del Dalai Lama, este año cumple 22 años de vida en México, es una institución que se dedica a la promoción, el rescate y la difusión de todos los aspectos de la civilización tibetana”, explicó.
Añadió que algunos de los elementos más importantes de esta cultura son la espiritualidad y la religión que es el budismo, esta organización se dedica a difundir estas tradiciones espirituales no con fines proselitistas sino con fines culturales.
La organización, entre otras actividades organiza seminarios y conferencias con el fin de dar a conocer una ideología y cultura que cada vez es más popular en Latinoamérica.
En cuanto a la respuesta que se ha tenido en el país, Karam mencionó que sí ha habido crecimiento.
“Nuestro país es fundamentalmente católico y al mismo tiempo el nuestro en buena medida es un país que tiene una limitante importante, que son sus limitantes educativas, esto hace que un trabajo como el que nosotros llevamos a cabo, naturalmente tenga un impacto también periférico o limitado, sin embargo, no puedo negar que el interés por el Tibet es muy grande en México, aunque sea por curiosidad y el interés por la tradición budista está creciendo poco a poco en nuestro país”, comentó.
Sin embargo aclaró que la organización sólo busca llevar un mensaje de paz.
“No buscamos convertir a nadie, sino más bien buscamos usar el budismo como un instrumento para la promoción de valores humanos elementales, cultura de la paz, la reconciliación nacional y la resolución pacífica de los conflictos que es un marco tan importante en el México contemporáneo”, mencionó.
Ser feliz: cuestión personal
Ante la época de violencia que vive actualmente no sólo el país sino en el mundo entero, Marco Antonio Karam recomendó a la comunidad que la posibilidad de ser feliz no radica en el entorno sino en nuestro interior.
“La tradición budista plantea que la paz y felicidad genuina no depende del medio ambiente o del entorno con el que convivimos o en el que vivimos, porque nada de esto opera como una causa genuina de la paz o del bienestar, en el mejor de los casos, factores externos a nosotros pueden contribuir a la felicidad o bienestar”, explicó
Añadió que si lo que se busca es lograr un estado de paz genuina debemos recurrir a nosotros mismos para poder conseguirla.
“La felicidad genuina es interna, mental, psicológica, cognitiva por lo tanto la tradición budista plantea que si buscamos esa meta de bienestar o paz duradera tenemos que transformar nuestra vida, para ello es importante contar con metidos adecuados y eficaces para lograr este fin”, comentó
Añadió que la comunidad debe abrazar la idea de que la situación actual no va durar para siempre y que las circunstancias actuales son impermanentes.
Visita de Dalai Lama a México
Marco Antonio Karam, invitó a la comunidad en general a la visita que Dalai Lama realizará al país en el mes de septiembre.
El día 9 del mencionado mes estará durante el “Tercer Encuentro Internacional Valores y Cultura de la Legalidad” que se llevará a cabo en el Parque Fundidora en el Auditorio Banamex.
El 10 de septiembre estará en el Teatro Metropolitán en la Ciudad de México y el 11 de septiembre se llevará a cabo un evento masivo en el Estadio Azul de la ciudad de México, en el que Dalai Lama impartirá la conferencia “Hallando la Felicidad en Tiempos Difíciles”.
Los boletos son gratuitos y se pueden conseguir tanto en Casa Tibet Monterrey como en Saltillo.