17 dic. 2015

Historias Tibetanas: subtituladas al español

Queridos amigos! , El comite de grabaciones de Casa Tibet mexico comparte con ustedes 3 de los documentales de la serie "Historias Tibetanas" (subtituladas al español) y una entrevista con Russell Avery, Director de la misma y Tenzin Jigdal, Coordinador de la Red Internacional del Tíbet.

 


Si despues de ver estos hermosos documentales, deseas ser solidario con   la comunidad Tibetana en el exilio , por favor visita el siguiente link y realiza una donación.

http://www.tibetanstories.org/en/donate#.VnNrA7bhCWg


4 nov. 2015

Alan Murillo,conferencia y seminario



Lic. Alan Murillo

Estudió la licenciatura en traducción en el Instituto Superior de Intérpretes y Traductores, contando con más de 25 años de experiencia en la traducción de textos legales, financieros y técnicos, y ha tenido la oportunidad de traducir algunos libros sobre budismo. 

Es miembro de Casa Tíbet desde hace 15 años.  Desde hace 9 años forma parte del comité de instructores bajo la supervisión e instrucción de Marco Antonio Karam, su maestro principal.
Como alumno de Casa Tíbet ha recibido instrucción acerca de los temas de filosofía budista, específicamente el estudio y análisis de la conciencia y del potencial de desarrollo humano, basado en valores trascendentales para el cultivo de una vida más significativa al servicio de otros seres.

Durante este tiempo ha participado en retiros cortos, seminarios y pláticas con grandes maestros de la tradición, tanto tibetanos como occidentales, como Su Santidad el Dalai Lama, Gueshe Sopa, Gueshe Thabke, Lobon Tsechu Rinpoché, Khube Rinpoché, Alan Wallace, Matthieu Ricard y Tsoknyi Rinpoche, entre otros.

Alan desempeña un papel destacado dentro de la comunidad de Casa Tibet ya que sus charlas transmiten  mucha esperanza en que las cosas pueden ser mas fáciles si imprimimos un generoso empeño en cultivar nuestra mente.
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Estará con nosotros este 06 de Noviembre impartiendo una conferencia para todo público  
Karma  ¿ Libertad o destino?
Viernes 06 de Noviembre a las 7:3o pm 
Costo:  $150.00, estudiantes con credencial e INAPAM $100.00
En el auditorio del AveMed,  
Calle Mariano Narvaes #414 
Col. Alpes Norte ( a espaldas del metrobol)


 y el 7 y 8 de Noviembre  impartirá el seminario

Los Cuatro Inconmesurables
Sábado 7  de 9:00am - 1:00pm   y  de 4:00 pm a  7:30pm
Domingo 8 de 9:00 am - 1:00 pm
Cuota de recuperación:  $800.00
 (los horarios están sujetos a cambio)
se llevara a cabo en el Anexo  de Lomas de Lourdes. 
Solicita la dirección y un croquis al teléfono  111-0896 

22 sept. 2015

El más Venerable Kyabje Bokar Rimpoché

 El más Venerable Kyabje Bokar Rimpoché, linaje maestro el Shangpa y el Karma Kagyü, nació en el Tíbet, en 1940 (año del dragón de hierro) a una familia de pastores nómadas. Cuando Rimpoché tenía cuatro años de edad, fue reconocido como el renacimiento del anterior Bokar Tülku, Karma Shérab Ösel, y fue reconocido por su santidad el XVI Gyalwa Karmapa, cabeza de la escuela Kagyüpa.  Rinpoche fue entrenado en el Monasterio fundado por su predecesor, el Karma Shérab Ösel. Continuó sus estudios en el monasterio de Tsurphu en Tíbet Central, plaza principal de la Karmapas. Mientras todavía era un adolescente, él asume la completa responsabilidad de la comunidad monástica de Bokar en el Tíbet occidental, no lejos de Monte Kailash, que es uno de los más importantes lugares sagrados del hinduismo y del budismo.


Luego, a la edad de veinte años, salió de Tíbet y después de muchas dificultades pudo, con los que eligieron seguir a él, llegar a Mustang en el norte de Nepal y a la India, donde se convirtió en un discípulo cercano de Vajradara Kalu Rinpoche.

Bajo dirección de Vajradara Kalu Rimpoché, Kyabje Bokar Rimpoché había terminado el tradicional retiro de tres años dos veces en Sonada, el monasterio de Kalu Rinpoche en India situado no lejos de Darjeeling. Durante su primer retiro, estudiaó y entrenó en las prácticas de los seis yogas de Niguma el Shangpa Kagyü; su segundo retiro se basó en las prácticas de los seis yogas de Naropa del Karma Kagyü. Kyabje Bokar Rinpoche fue considerado para ser el sucesor espiritual de Vajradara Kalu Rimpoché. Benevolentemente enseñó el Dharma a los monasterios alrededor de Darjeeling y Sikkim.

Después de haber meditado en estricto retiro de más de 19 años, Kyabje Bokar Rimpoché fue uno de los maestros de meditación principal de la escuala Kagyü. Sus notables cualidades le llevó a ser elegido por Kalu Rinpoche para dirigir los centros de retiro en Sonada y su Santidad el 16 º Karmapa lo eligió para hacerse cargo del centro de retiro de Rumtek (la nueva sede de los Karmapas en Sikkim, un territorio indio entre Nepal y Bhután), una posición que él mantuvo durante más de 13 años con la máxima integridad, dignidad y un profundo sentido de responsabilidad.

En 1986, Bokar Rinpoche fundó un monasterio llamado Bokar Ngedon Chokhor Ling en Mirik, una aldea en las colinas de Darjeeling, en donde en el  siglo XI el  Mahasiddha Maitripa, uno de los maestros de Marpa, había hecho un retiro. Más adelante Bokar Rinpoche estableció centros de retiro cerca de este monasterio para la práctica de Kalachakra, las seis yogas de Naropa de la Karma Kagyü y las seis yogas de Niguma de la Shangpa Kagyü.
BOKAR Rinpoche tuvo gran cuidado en la preservación y transmisión de las enseñanzas del Buda en este tiempo difícil y conflictivo.
Él se empeñó en tres áreas:
  • Para los tibetanos exiliados, dirigiendo estudios y práctica en su monasterio de Mirik y ayudando, tanto como sea posible, los monasterios de Sonada y Rumtek.
  • Para los tibetanos en el Tíbet, por la reconstrucción de su monasterio de Bokar, ordenación de monjes y a partir de un retiro centro de allí.
  • Para los occidentales, mediante la realización de cada invierno un seminario de aprendizaje para la meditación, especialmente diseñada para ellos.

BOKAR Rinpoche pasó repentinamente a parinirvana en martes, 17 de agosto de 2004.
Durante las ceremonias para el funeral estuvieron presentes: su eminencia Gyaltsap Rinpoche y monjes de su monasterio, monjes del asiento de su santidad Karmapa en Rumtek, su eminencia Jamgön Kongtrül Rinpoche y Yangsi Kalu Rinpoche, así como Drupon Rinpoche que había acompañado a Karmapa fuera de Tíbet y muchos otros lamas. Numerosos estudiantes de todo el mundo se hicieron presentes



Fuente: Bokar monatery

RECORDANDO AL PUEBLO TIBETANO




"Tantra Tibet" 

MUSICA: Buddha Bar Vol. V

David Vişan & Mickael Winter feat. 

canto de: Ani Choying Drolma-

20 sept. 2015

¿Que trata el Curso Básico?


Introducción a la Teoría y Práctica del Budismo Tibetano


A lo largo de los siglos, se preservó en el Tibet una ciencia milenaria de transformación humana, centrada en el mensaje de un personaje extraordinario que vivió y enseñó hace 2500 años en el norte de la India: Siddhartha Gautama, el Buda Histórico. Su herencia intelectual nos permite vislumbrar que la solución a nuestros problemas contemporáneos requiere de algo más que una nueva descripción de las cosas.
El Budismo es en principio un sistema práctico, aplicable en todas las situaciones de la vida. Su interés fundamental radica en educar al hombre a percibir la realidad tal como es, enfatizando lo preciado de la existencia humana y la enorme cantidad de posibilidades que ésta nos brinda. En el centro de su práctica, se encuentra un profundo interés por entender el por qué del sufrimiento y los medios para trascenderlo; aprender a ser feliz, descubrir la “Magia de lo ordinario” y vivir en armonía con nosotros mismos y lo que nos rodea.
El presente curso pretende acercar al estudiante de una manera seria, real, y precisa, a los fundamentos de la tradición budista, profundizando en cada uno de sus conceptos con el objetivo de ahondar en nuestras ideas y presupuestos acerca del mundo que percibimos.

Programa:
  • Introducción a la tradición budista, el “Eterno Legado”.
  • La figura del Buda histórico y su relevancia actual.
  • Las enseñanzas del Buda.
  • Las cuatro nobles verdades:
  • Dolor, Origen, Cesación, el Óctuple Sendero.
  • Shila, Samadhi y Prajña: Disciplina, Concentración y Sabiduría.
  • Introducción a la Meditación.
  • Meditación Shamatha y Meditación Vipashyana.
  • Los Objetos de meditación y las diferentes técnicas de atención.
  • Trabajando con la transformación de la percepción.
  • Conclusiones.
Fecha:  3 sabados  3-10-17 de Octubre del 2015
Horario del Seminario:  4:00 p.m. a 8:30 p.m.
Lugar: Casa Tibet México Sede Saltillo, calle Josefina Rodriguez #975 Col Los Maestros
Tel: 111-0896
Observaciones:  
El primer dia llega 15 minutos antes para tu inscripción

Lleva ropa cómoda Puedes llevar cuaderno y pluma si deseas hacer anotaciones. Casa Tibet México proporciona notas de apoyo. 

Cuando de inicio el Seminario te suplicamos apagar tu celular al menos ponerlo en vibración como muestra de respeto al expositor y a los demás asistentes.

Agradecemos tu presencia.

12 ago. 2015

Emiliana Rodriguez impartira conferencia y seminario en Saltillo

Un verdadero gusto recibir en casa Tibet México Sede Saltillo a Emiliana Rodriguez, quien impartirá una conferencia abierta al publico y un seminario para estudiantes de Budismo.

  • La conferencia sera el viernes 4 de Septiembre a las 7:3o de la tarde (en breve les informaremos el lugar en que se llevara a cabo)
  • El seminarios sera los días Sábado 5 y Domingo 6 de Septiembre. En el Anexo lomas de Casa Tibet México Sede Saltillo,

Breve curriculum:

Emiliana Rodríguez Morales estudió la licenciatura de Física en la UNAM,  durante la cuál realizó intercambios y estancias de investigación en Estados Unidos y España, obtuvo diversos reconocimientos académicos y se graduó con una tesis en el área de sistemas dinámicos y sociofísica.
Desde el inicio de su carrera en ciencias, su interés por el estudio de la mente y las emociones la llevó a estudiar filosofía budista y practicar diversas técnicas de entrenamiento de la atención y balance emocional en Casa Tíbet México. En el 2008, al concluir sus estudios de licenciatura, trabajó como asistente de investigación en un laboratorio de neurociencias en la Universidad de Wisconsin en USA,  colaborando en un estudio sobre los efectos de la meditación en practicantes expertos y novatos. Posteriormente, por 21 meses viajó en India, Nepal y Tailandia donde estudió con importantes maestros del budismo tibetan.

Posteriormente Estudió una maestría en Mente, Cerebro y Educación en la Universidad de Harvard. 
 Su trabajo se enfoca en la vinculación entre la investigación científica y la práctica pedagógica sobre competencias sociales y emocionales, y el entrenamiento mental. Ha estudiado y practicado técnicas de entrenamiento de la atención y regulación emocional por más de 12 años con maestros como Alan Wallace, Mingyur Rinpoche y Marco Antonio Karam.
Recientemente ha colaborado como autora y traductora en distintos espacios como la editorial de Casa Tíbet, La Nota al Pie, periódico El mañana, Desarrollohumano.co, entre otros.
Ha impartido conferencias en la UNAM, el Centro Hospitalario del Estado Mayor Presidencial, Seminario de Tanatología del IMSS y la Universidad Autónoma de Morelos, entre otros.
Actualmente trabaja como instructora y en el desarrollo curricular de Atenta Mente, organización que desarrolla programas para el cultivo del balance emocional y de la atención, y es asistente de investigación de la Dra. Gabina Villagrán  en el proyecto de Ecología Humana del Departamento de Posgrado de la Facultad de Psicología de la UNAM.

2 jul. 2015

Breve biografía del MT. Tseten Namgyal



Tseten Namgyal es un instructor, medico certificado y practicante del sistema tradicional de medicina tibetana.   Recibió su educación primaria y secundaria en Lhasa, Tibet. Posteriormente ingresó al Hospital de la Comunidad de Gaden Khangsar como asistente y trabajó durante ochos años en el departamento de medicina, recolectando hierbas de las montañas y elaborando medicinas. En 1975 egreso del Instituto Médico tibetano "Men Tse Khang" en Lhasa, Tíbet,  donde se graduó con honores.

Después de abandonar del Tíbet. Continúo sus estudios en el Medicina Tibetana y Astrología en Dharamsala,  y comenzó a ejercer bajo la supervisión del Dr. Tenzin Chodak, uno de los médicos personales de su santidad Dalai Lama. Ha estado practicando la medicina tibetana desde 1983.

Como un experimentado profesional durante casi cuatro décadas, ha trabajado en el Tíbet y la India. Actualmente el Dr. Namgyal practica y es medico residente en Casa Tibet México. También es asesor del Instituto tibetano de medicina en San Diego, California. El Instituto realiza investigaciones de la medicina tradicional tibetana como una fuente alternativa para obtener la salud física y mental de las comunidades de todo el mundo.

23 may. 2015

Saga Dawa 2 de Junio 2015

Saga Dawa (* ས་ག་ཟླ་བ།) es el cuarto mes del calendario lunar tibetano. Se considera el mes más importante del año  ya que según la tradición tibetana los tres  aniversarios; el nacimiento, la iluminación y Parinirvana (fallecimiento)  del Buda caen dentro de este período.




Los primeros quince días del mes se consideran especialmente importantes. La importancia de esto radica en que todas nuestros méritos, positivos o negativos, producto de nuestras actividades en cada día se  multiplican un millón del veces.
Los meses lunares Tibetanos comienzan y terminan con una luna nueva. El día de luna llena que cae en medio del mes (el 15º dia) es el Saga Dawa Duchen;  Duchen significa "gran ocasión". Este es un dia especial y  sagrado pare el budismo tibetano. Como lo es el Vesak. Para la tradición Theravada . Se dice que en este día en especial  porque los efectos de acciones – positivas o negativas – se multiplican 10 millones de veces.  

 FORMAS DE ACUMULAR  MERITO
En el Budismo mérito se entiende de muchas maneras. Podemos pensar en el mérito  como los frutos del buen karma (de las buenas acciones), especialmente cuando estas  nos acercan a la iluminación.
Actos meritorios incluyen peregrinaciones a lugares sagrados circunvalándolo. Esto significa caminar hacia la derecha alrededor del sitio. Mientras se circunvalan se recitan plegarias y se entonan mantras. La circunvalación puede incluir postraciones de cuerpo completo.
Ir a lugares sagrados también es una forma de acumular mérito. Hay muchas montañas, lagos, cuevas y otros sitios naturales en el Tíbet que han atraído a los peregrinos durante siglos. Los peregrinos también van a los monasterios, templos y estupas y también viajan para estar en presencia de seres de grandes realizaciones, como un alto lama.
Practicar Dana paramita , o dar, es la manera más común en que los Budistas de todas las tradiciones acumulan mérito

El encender las lámparas de la mantequilla es una práctica común devocional. Tradicionalmente, en las lámparas se quemaban mantequilla clarificada  de yak, pero en la actualidad se puede llenar con aceite vegetal. El donar el aceite para las lamparas también acumula merito. Nosotros en occidente utilizamos la velas de parafina.  Se dice que al encender una vela  uno aspira  desterrar la oscuridad espiritual del mismo modo como se disipa la oscuridad a nuestros ojos.    



   También se acostumbra colocar banderas de plegaria. En  las entradas a los pueblos tibetanos suelen colocar filas de banners o tarchos. Como estos ondean al viento dan la apariencia de que las plegarias están siendo esparcidas en esa dirección. En la tradición tibetana  estas plegarias se ofrecen por el bien de todos los seres sintientes. Cada lugar prominente está adornado con banderas de plegaria  también conocidas  Lung-ta o caballo del viento. Por alguna de las imágenes que tienen impresas las banderas.
PRECEPTOS

Durante la Saga Dawa, laicos pueden mantener  preceptos en los días de luna nueva y luna llena. Estos preceptos son 1.- No matar, 2.- No robar, 3.- Abstenerse de conductas sexuales 4.- no mentir 5.- no ingerir intoxicantes, En los días sagrados se agregan tres más que son: 6.- ayunar, lo que significa ingerir solo una comida antes del mediodía 7.- Evitar sentarte en tronos lo que significa evitar actos que eleven el orgullo personal y en el mismo sentido es el 8º precepto que es No utilizar Joyas o cosméticos. 


1 abr. 2015

"Vida Eterna"

En este texto, el B, Alan Wallace nos da material para reflexionar en torno a la idea de la vida eterna planteada por la mayoría de las religiones del mundo. 


La pregunta esencial acerca de la muerte que se plantean todas las tradiciones religiosas es: ¿Quién es el que muere? 
Jesús  habló de tener que “morir” para obtener la vida eterna. De manera similar, Buda afirmó haber alcanzado el “estado sin muerte”, también llamado “estado de no nacimiento”.

¿Quién es el que es “inmortal”?

Las referencias  que se hacen a un “estado sin muerte” y una “vida eterna” en las tradiciones religiosas del mundo ponen en tela de juicio las ideas materialistas que se dan por sentadas en occidente. ¿Acaso somos inevitablemente víctimas de la muerte? Las tradiciones espirituales  señalan una realidad más profunda en la que la  vida después de la muerte es maleable.


¿Quién es el que muere?
En la medida que me identifique con este cuerpo, yo voy a morir, Si me identifico con mi inteligencia, con mi educación, con mis proyectos, logros, pensamientos y memorias, entonces yo voy a morir. Todos los sucesos mentales que dependen del sistema nervioso humano se detendrán cuando muera. La mente y su inteligencia, dependientes del cerebro, morirán cuando muera el cerebro.
Lo que no depende del cuerpo no puede morir. Lo que Buda llamo “sin muerte” es la Conciencia pura – espaciosa, viva, atenta, sin aferramiento ni identificación con el cuerpo, que observa las sensaciones surgir y pasar, observa los sucesos mentales y sentimientos, observa todos los fenómenos nacer y fundirse en el espacio como nubes que se disuelven en el cielo. 
Si no me identifico con mi cuerpo, memorias, deseos o sentimientos ¿quién es el que muere?
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extracto del libro "Budismo con actitud, El entrenamiento mental tibetano en siete puntos" en el contexto de la meditacion en la muerte y la impermanencia . Pag 28. 2002 Casa Tibet Mexico, Ed Grijalbo 

8 mar. 2015

Medicina Tradicional Tibetana en Saltillo


El Dr. Tseten Namgyal ofrecerá consultas médicas en Saltillo  los días  13 y 14 de Marzo del 2015. Citas y preguntas con: favor de comunicarse al tel. local 111-0896 (de lunes viernes de 4am a 7pm)  Una vez apartada su cita, se les confirmará el horario en que la hayan solicitado.


  •  Los horarios de las citas comenzarán a las 10am hasta las 14hrs y de 16hrs a 19hrs, cada 30 minutos. Con excepciones en horarios especiales, cuando sea absolutamente indispensable.
  • El precio de la consulta es de $500.00, Cada mes de medicina cuesta $600.00
  • Se le pide al paciente llevar la primera orina de la mañana. (excepto mujeres con periodo)
  • Favor de no refrigerarla si tu cita es por la tarde.
  • También hay que dejar de consumir alcohol y tabaco 24 horas antes de la consulta así como cualquier tipo de vitaminas o medicamentos. En caso de que el medicamento que se esté ingiriendo es imposible dejarlo, entonces no suspender.
  • De igual manera, se pide que no se tengan relaciones sexuales 24 horas antes de la consulta.
  • No consumir ninguna bebida que contenga cafeína 2 horas antes de la consulta.

26 feb. 2015

Marco A Karam en Saltillo Marzo 2015


Marco Antonio Karam (curriculum):
Presidente y fundador de la Casa Tíbet México, una de las instituciones budistas, culturales y centros de apoyo al Tíbet más antiguos e influyentes del mundo.
Recibió una Licenciatura en filosofía por la Universidad La Salle (grado revalidado por la SEP), un Lic. (BA) en Estudios Budistas y un Minor en Psicología Budista y Occidental por la Naropa University de Boulder Colorado.
Ha hecho estudios de post grado en budismo, psicología y filosofía en diversas universidades de los Estados Unidos, Asia y Europa.
Es miembro del prestigiado 21st Century Trust de Inglaterra, así como del Network of Western Buddhist Teachers, bajo la dirección de Su Santidad el Dalai Lama.  Miembro fundador del International Tibet Support Network y desde 2007, miembro de la mesa directiva de la International Campaign for Tibet en Washington DC.  Es también fundador del Consejo Directivo de la Red Internacional pro Tibet (International Tibet Network, ITN), la cual actualmente representa para la zona de Latinoamérica y el Caribe.
Como académico, Marco Antonio Karam se ha especializado en el estudio de la tradición y civilización Budista Tibetana.  Ha sido traductor para Su Santidad el Dalai Lama, así como para muchos de los más grandes académicos y eruditos de esta tradición.  En los últimos años, ha trabajo en la creación de puentes entre la herencia cultural y psicológica de las antiguas civilizaciones budistas y la cultura y ciencia occidental.
La mayor parte de su tiempo lo dedica a la dirección de la Casa Tíbet México, una de las institución culturales y espirituales pro tibetanas más importante del mundo, con más de 2000 miembros y 17 sedes alrededor de México, los Estados Unidos y Centro América.
Escribe para diversos medios nacionales y extranjeros, así como participa en variados programa de Radio y Televisión alrededor del mundo.
Ha sido profesor del “El Colegio de México,” la “Universidad Nacional Autónoma de México” así como muchas otras universidades nacionales e internacionales.
Presidente del comité organizador de la primera, segunda, tercera y cuarta visitas de Su Santidad el Dalai Lama a México (1989, 2004, 2011, 2013).
Por los últimos 25 años ha sido uno de los principales promotores de la cultura y el Budismo Tibetano en el mundo hispano parlante.
fotografía:  Oscar Fernandez,  Casa Tibet México sede  Guadalajara



















Extracto Curricular
·         Presidente y fundador de la Casa del Tibet en México, primera representación cultural oficial del pueblo Tibetano para Latinoamérica.
·         Ha sido profesor investigador de El Colegio de México, La Facultad de Filosofía de la UNAM y el Centro Nacional para la Cultura y las Artes.
·         Maestro y conferencista invitado de numerosas universidades nacionales e internacionales.
·         Lic. en Filosofía, Universidad la Salle (Cedula profesional expedida por la SEP)
·         Lic.(BA) en Estudios Budistas, Naropa University, Boulder Colorado, E.U.A.
·         Lic.(BA-M) en Psicología Budista y Occidental, Naropa University, Boulder Colorado, E.U.A.
·         Estudios de postgrado en Budismo y civilización Tibetana, Universidad Tribhuvan, Kathmandu Nepal
·         Numerosos estudios especializados de postgrado en Filosofía, Arte e Iconografía Budista, Civilización Asiática, Lenguas Orientales, Textos Clásicos Budistas.  Universidades de Harvard, Estados Unidos; Heidelberg, Alemania; Oxford, Inglaterra.
·         Autor de numerosas publicaciones y documentales entorno al Tíbet y el Budismo.
·         Fellow del XXI Century Trust – Worcester College, Oxford.
·         Miembro de la Red de Maestros Budistas Occidentales bajo los auspicios de Su Santidad El XIV Dalai Lama del Tibet.
·         Fundador para Latino América de la Red Internacional de Grupos de Apoyo al Tibet (International Tibet Network, ITN)
·         Colaborador hasta su clausura del grupo informativo MONITOR bajo la dirección de José Gutierrez Vivó

·         Organizador de la primera visita de Su Santidad el XIV Dalai Lama del Tibet a México: julio de1989 y presidente de Dalai Lama en México AC, institución encargada de la coordinación de la segunda visita de Su Santidad a nuestro país: octubre del 2004.  Presidente de Casa Tibet AC institución encargada de la tercera (2011) y cuarta visita (2013) de Su Santidad el Dalai Lama a México.


25 feb. 2015

REGLAS DE ALEJANDRO GONZÁLEZ IÑÁRRITU PARA UNA COLABORACIÓN EXITOSA

El escritor y director ganador del Oscar a la mejor película Birdman unió fuerzas con otros tres escritores de la película. 


Alejandro González Iñárritu es un "verdadero dolor en el culo". Al menos, así es como Emmanuel Lubezki  lo describió  el sábado cuando Lubezki  ganó el premio Independent Spirit por la fotografía de Birdman (o La inesperada virtud de la ignorancia),  la película altamente condecorada que Iñárritu dirigió y co-escribió (y que pasó a ganar muchos más premios incluyendo el Oscar a la Mejor Película, Mejor Director, Cinematografía, y guion original).
Así que si Iñárritu es un dolor en el culoy es fácil imaginar cómo es él, con su muy específica y enfática forma de expresar opiniones ¿Cómo es que también es un colaborador exitoso? Se podría pensar que alguien que es una cosa (como por ejemplo, un dolor perfeccionista en el culo) no puede ser también algo aparentemente opuesto (como por ejemplo, un grande y generoso colaborador), pero eso sería una trampa. El mismo Iñárritu dice que una de las marcas de la inteligencia es la capacidad de mantener dos ideas opuestas a la vez. No sólo usa esto como punto de referencia para escribir dinámicos personajeslo cual se analiza a continuaciónpero, evidentemente, que el mismo lo encarna.
Aquí, la sabiduría de Iñárritu en colaboración, ego y meditación.

NO pierda la perspectiva 

Iñárritu dice que no puede comprender la noción que algunos escritores tienen del guion como un texto sagrado, porque lo escrito es sólo el comienzo. "Todo el mundo tendrá que transformarlo y tocarlo e interpretarlo", dice, animadamente. "Si esa cosa no es algo vivo y flexible y no se muere y nace y muere y nace mientras la gente lo toca, entonces es sólo un pedazo de papel rígido. “Una cosa es la noción de la cosa y otra es la cosa," lo dice de la película resultante.
A menudo Iñárritu ni siquiera disfruta de la lectura de los guiones. " A veces, leer guiones es algo terrible. Un amigo cubano, un poeta, me dijo una vez: "Alejandro, la palabra agua no te remoja.' "Iñárritu luego se burla del lenguaje del guion: " Interior: la noche Bla, bla bla ", dice, con desdén arrastrando la aaaaa. "El problema con el guion es que no es literatura y no es una película. Es una rara especie, de proyecto técnico que será absolutamente transformado en otra cosa que no sea eso, ¿sabes?" Y por si acaso no estás seguro de cómo se siente: " Sinceramente, un guión no es literatura.  Es una maldita ficha técnica. Es el comienzo de algo. Y quien piensa diferente es delirante"


COLABORACIÓN ES en PARTE CONFRONTACIÓN

"Mi cerebro funciona mucho mejor cuando me enfrento a [otra persona]," dice Iñárritu, quien solía ser confrontado por un solo colaborador: Guillermo Arriaga, en Babel. Recientemente se ha hecho de más de tres colaboradores: comparte el crédito  del guion cinematográfico de Birdman con Nicolas Giacobone, Alexander Dinelaris, y Armando Bo (ah, y Raymond Carver, pero eso es un guiño a la obra dentro de la película, que se basa en el cuento de Carver, De qué hablamos cuando hablamos de amor ).
"Una vez que digo algo estúpido esto puede llegar a ser una cosa hermosa", dice Iñárritu, quien considera que juntos él y sus colaboradores lidian con una idea hasta convertirla en algo que valga la pena. "Alguien más puede venir con una idea estúpida y entonces tal vez pueda transformarla. Hablamos de algo y eso puede ser transformado. Pero ese intercambio de ideas es [como] un espejo girado hacia ti mismo. Lo encuentro extraordinariamente útil para potencializar lo que tengo en mente".
Y cree que en vez de sacrificar su voz en ese proceso, sólo sirve para definirla. "Esto no significa que pierdes tu voz y se convierta en una orgía de voces, eso no es cierto. Yo dirigí la película, es mi voz ... pero para mí  esta fue, por mucho, la colaboración más hermosa, generosa y divertida que he tenido ".

CADA PERSONAJE TIENE CONTRADICCIONES

"Creo que la inteligencia   básicamente puede definirse como la posibilidad de tener dos ideas opuestas viviendo juntas y al mismo tiempo en funcionamiento," dice Iñárritu. "Por eso creo que un guion inteligente tiene dos cosas que viven en el mismo lugar y son absolutamente contradictorias". El ejemplo que da es el personaje principal de  Birdman, Riggan, interpretado por Michael Keaton. "La mitad del tiempo piensa que él es un gran maldito artista y la otra mitad del tiempo piensa que él es una jodida medusa” 
Iñárritu ve tales contradicciones en toda nuestra cultura, en nosotros mismos. "Queremos conquistar el mundo y tener 1000 likes, 1 millón de likes, pero al mismo tiempo estamos deprimidos. Estamos solos pero tenemos 10.000 seguidores. Todos somos bipolares. Soy popular, pero estoy solo, soy un artista pero estoy jodido. Así es como opera este tipo [Riggan]".

EL DIRECTOR ES EL REY, PERO EL REY ES FALIBLE (VIVA EL REY!)

 Deberíamos ir algo más directo, mientras estamos en ello. Iñárritu habla de largometrajes, no de peliculas. "Yo no veo películas, veo filmes." Y esos filmes son el resultado de la visión de una persona: el director. "Cuando alguien está detrás de él con una visión, no importa cuántos colaboradores tenga y siempre hay muchos tres o cuatro escritores y 200 personas en el equipo, no importa, es la visión de  quien toma la última decisión".  Ilustra su punto saltando y corriendo por la habitación, mientras explica cómo la perspectiva de un director puede cambiar una historia.
"Si hubiera una escena tuya y mía, si pongo esta maldita cámara aquí y hago una toma en este cuarto lo cual no es nada, que dices de algo diferente, si vamos a una cafetería llena de gente y hacemos un una toma over-the-shoulder (sobre el hombro). Y el ritmo y cómo lo edito y si hay música... y si es una mierda, es tu mierda. No es culpa de nadie más. No es culpa de los actores. Si la película no funciona, es tu culpa. Debido a que todas las decisiones hasta la última fueron tomadas por ti. Puedes estar escuchando Ideas, puede ser influenciado y ser flexible, pero al final la última cosa, la impresión de la película es debido a una sola persona, una sola. Esa es la verdad".

¿qUIERe CLARIDAD? : medite 

No tienes que pasar mucho tiempo en la presencia de Iñárritu para saber que él es una persona intensa con profunda pasión y una mente salvajemente arrolladora. Para mantener esa mente bajo control, medita todos los días, casi siempre dos veces al día. "para mí ahora [esto] no es una opción, no es una opción para mí, es sólo una manera de vivir. [esto] es una condición para tratar de ayudar a mi cerebro que siempre ronda por todo lugar." así que durante 24 minutos cada mañana y muchas veces en otra sesión por la tarde, trato de "tocar base en algo”. y creo que me es de enorme ayuda ", dice.
"Estoy más consciente de cómo operan  mis demonios. Es una observación. La meditación no es más que observar y concentrarse profundamente en algo. Al concentrarte obtienes introspección. Con tan sólo observar. Es literalmente estar observando, desde mi respiración a lo que siento. Y observar, que es como abrir una ventana en una habitación oscura. Es hasta que abres la ventana que puedes ver claramente. ¡ Hay una silla roja allí. Nada cambió, solo que ahora puedes ver claramente. Es sólo al estar atento del mobiliario que está sucediendo en esas habitaciones oscuras. Cuando estas atento de que eres un poco más consciente. Esa conciencia evita que actúes de manera inconsciente. Esa es la única diferencia. Es algo muy simple y es por eso que es tan eficaz. es sólo una práctica que cualquiera puede hacer".
Iñárritu sigue las enseñanzas de Thich Nhat Hanh , el maestro vietnamita de mindfulness (recolección). "Es como mi isla, mi propio tiempo. Me siento  completamente conmigo mismo es muy agradable y apacible. Es la cosa más simple, como respirar. Literalmente el solo ser consciente de tu respiración es algo muy poderoso".
[ el maestro Thich Nhat Hanh  ha sido pionero en traer el Budismo a occidente]

11 feb. 2015

EL AMOR ES ALGO VIVIENTE


Cuando nos fijamos en nuestro entendimiento habitual del amor, encontramos que a menudo generamos algunas expectativas bastante salvajes acerca de él. La gente habla de amor perdurable o inmutable. Ustedes tienen la frase "Hasta que la muerte nos separe". Tengo amigos que creen realmente en esto. Sin embargo, también observamos en nuestras relaciones que el amor evoluciona a medida que evolucionan las circunstancias. Debido a que los tiempos cambian, el amor también cambia.

Nos resistimos a reconocer esto en nuestras relaciones. Por el contrario, las personas  creen que sus relaciones de amor siempre serán fabulosas, y que estarán mejor que nunca. Muchas personas hablan conmigo acerca de sus experiencias, y me he dado cuenta que en un principio, parecen encontrar su nueva relación tremendamente excitante. Se llaman unos a otros todos los días y todas las conversaciones son totalmente fascinantes.  Con un alto grado de expectativas en que las cosas siempre permanecerán en ese mismo tono alto de intensidad. Pero, con el tiempo y especialmente después de que la gente hace un compromiso a largo plazo, tienden a perder el interés. El "amor eterno" pierde lustre. He oído decir que: ! El matrimonio es el cementerio de amor!


A pesar de todo esto, creo que el amor puede ser duradero. Por ejemplo, en mi caso, yo creo que el amor que tengo para todos ustedes no tiene que disminuir.
 El amor puede tener una cualidad duradera cuando hacemos una práctica espiritual consciente – pero no es una práctica espiritual en el sentido de decir unas oraciones o hacer un poco de meditación diaria -. El amor es una práctica enorme y expansiva, una práctica grande y noble.
Activamente consolidamos nuestro amor trabajando plenamente en nosotros mismos. De esta  manera nuestra práctica espiritual puede volverse una condición que ayude a amar hasta el final. La práctica espiritual consiste en transformarnos a nosotros mismos. Significa cambiar.
 No podemos esperar a encontrar el amor y mantenerlo en un estante – algo asi como: si te he dado mi amor, me has dado tu amor y ahora básicamente estamos perdidos.-  Contrario a esto, el amor es una cosa viviente. Como un árbol, que necesita crecer continuamente, produciendo ciclos frescos de hojas y flores y frutos. Si esto se detiene, el árbol se estanca y finalmente muere. Una vez que abrazamos el amor como una práctica totalmente activa, sólo entonces comenzamos a hablar de amor eterno.

By H.H. the 17th Gyalwa Karmapa

Ogyen Trinley Dorje
Extracto de su libro- The Heart is Noble