17 dic. 2012

5 cosas que un Budista puede hacer en Navidad

por Alan Peto

Como budista que vive en occidente, encuentro a diciembre como uno de los mejores momentos del año. Practicantes de muchas religiones comparten las fiestas Navideñas (incluyendo al budismo) debido a que a menudo estas tienen un hilo conductor en común que es:  la paz, el amor, el cuidado hacia los otros y la bondad del uno por el otro. Eso es algo digno de celebración. 

¿Qué puedes tú, como budista, hacer en Navidad? 

fotografia Alan Foster
R.- Más de lo que piensas! Sabiendo que el budismo se enfoca en la cesación del sufrimiento (tanto físico como mental), nos es natural ayudarnos unos a otros mientras estamos juntos aquí en la tierra.


Aquí están algunas cosas que como budista puedes hacer durante la Navidad:

1.
Dar un regalo bien pensado. Así como los budistas buscamos el des-apego a las cosas materiales, también creemos en la práctica de la bondad. Un regalo verdaderamente reflexionado que muestre que estas atento a las necesidades de las personas y a sus sentimientos es mucho más importante que llenar las botas de navidad con objetos sin sentido. ¿Tienes un amigo cristiano profundamente religioso? Siempre se agradece un regalo que muestre el respeto a su fe tu amor y bondad. ¿Tienes un amigo que parece deprimido durante esta temporada navideña? El regalo de estar ahí para él o ella y preguntarle si le gustaría hablar demuestra que te has tomado el tiempo para atenderlo en ese momento de necesidad. 

2. Ayudar a una persona que lo necesite. Todos sabemos de alguien que necesita nuestra ayuda, puede ser algún miembro de la familia, un amigo cercano, o incluso una persona sin hogar en la calle pidiendo limosna. Todo el mundo tiene una necesidad diferente, pero podemos ayudar tanto como podemos. Los budistas con frecuencia dan dinero cuando alguien en necesidad se lo pide (por ejemplo, un indigente), también puedes ayudar a alguien que esté pasando dificultades tan solo escuchándolo. Puedes comprar unas de esas tarjetas de regalo de comestibles en el supermercado y dáselas a personas que lo necesitan, esto significará más que cualquier aparato electrónico que nunca utilizaran. Jesús dijo: " quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; ven y sígueme." (Mateo 19:21).

3. Siembra semillas de bondad. Los budistas siembran semillas de bondad al hacer cosas muy básicas, como mantener la puerta abierta para una persona que lleva las manos llenas pueda pasar, pagar el café a las cinco personas que están formadas detrás de usted , o simplemente dando un abrazo. No hay ninguna reciprocidad necesaria o espera! Sólo el acto de ser amables beneficiará a ambos en formas que no se puede imaginar. Un bonito video de un comercial llamado 'Haciendo lo correcto' refleja perfectamente este concepto, bien podría haberse llamado 'sembrando semillas de bondad'. 

4. Ayudar a un Animalito. Tan comúnmente olvidados, los animales también sienten frío, dolor, hambre y miedo como todo ser viviente. A menudo llevo en mi coche una bolsa de alimento para aves, perros y gatos para compartir con un animal que lo necesite, como un gatito hambriento sin hogar en una noche fría. Es bien sabido que muchas personas en los estados unidos tienen la maravillosa costumbre de hacer donativos de caridad y hay muchas personas maravillosos que ayudan a sostienen a los animales tales como la sociedad humana, ASPCA, quizá haya un refugio en tu ciudad donde puedes ser voluntario, etc.. Un juguete a tus propias mascotas peludas seguro los hará muy felices (sí, a veces son las pequeñas cosas). Los católicos pueden saber de San Francisco de Asís, el Santo patrón de los animales, que predicó sermones a los animales durante su vida.

5. Practicar la meditación de la bondad amorosa. A veces el regalo que debemos dar para ayudar a los demás comienza por nosotros mismos. La meditación en la bondad amorosa permite crear un cambio positivo en tu amor bondadoso (metta), compasión (karuna), alegría empática (mudita) y ecuanimidad (Upeksa). ¡Qué maravilloso! Esta meditación se centra en el envío de pensamientos de amor a una persona respetada (por ejemplo, un profesor, por lo que muchos budistas incluyen el Buda), un ser querido (como un familiar o amigo cercano), una persona neutral (tal vez el cajero de tu banco, no sabes) y una persona hostil (alguien con la que has tenido dificultades). Compartir la práctica de la bondad amorosa con los niños les ayuda a entender más acerca de compasión y amor por el prójimo y no sólo las cosas materiales.

publicación original en ingles por Alan Peto

Y tú, ¿Qué es lo que harás durante estas celebraciones navideñas?

10 dic. 2012

IMPERMANENCIA

Permanecer es "mantenerse sin mutación en un mismo lugar, estado o calidad". Lo impermanente es la incapacidad de la realidad de mantenerse en un mismo lugar, estado o calidad. Nuestro mundo es cambiante, como nuestros pensamientos y nuestros cuerpos. La impermanencia es, así, una gran cuestión en el budismo y su comprensión es de una importancia capital para la vida cotidiana de todas las personas.
¿A qué podemos llamar permanente en nuestras vidas, si desde que nacimos nuestro propio cuerpo no ha cesado de cambiar y está destinado a morir?  Las sensaciones traen apegos y la pérdida de lo que amamos nos trae sufrimiento. Como enseñó Buda en el Sutra de los Cuarenta y Dos Capítulos, miremos hacia arriba, hacia abajo y alrededor del mundo, encontraremos impermanencia. Pese a ello, nos aferramos a nuestras pasiones y a nuestras posesiones, al punto de que somos capaces de sacrificar por ellas nuestra salud, nuestra paz y hasta nuestras vidas. "Son -dijo Buda- como el niño que trata de comer un poco de miel untada en el filo de un cuchillo. La cantidad no es suficiente para apaciguar el apetito, pero se corre el riesgo de herir la lengua".
La impermanencia a veces nos parece un hermoso juego. Vamos de sensación en sensación, disfrutando de nuestras emociones. Particularmente para los jóvenes, el presente parece una oportunidad única para explorar y disfrutar de los sentimientos de felicidad o de gozo, sin percibir que el ahora es la gran oportunidad para educar la mente y generar el devenir. Así, el emplazamiento del aquí y el ahora no es para hacer un brindis a las sensaciones. Como enseñó Buda, aferrándonos a nuestras pasiones somos como el que lleva una antorcha contra viento. Fácil es que nos quememos la mano.
Cuando nos aferramos a las sensaciones y a las posesiones, queremos que esos estados de felicidad, gozo o dominio sean permanentes. Pero la realidad no es así, y al no ser del modo que queremos, en medio del hermoso juego encontramos el sufrimiento. Y aunque temporalmente pudiera parecer así, la eventualidad de las pérdidas es capaz de robarnos el sueño.
Pero, ¿cómo no amar si el mundo está lleno de belleza; cómo no aspirar a la sensación de felicidad o de gozo, si ambos son consustanciales a la vida y encima el dolor y el sufrimiento nos pueden acechar en cada esquina? ¿Cómo no aferrarnos a la vida o a nuestras posesiones, si esta vida es lo único que nuestros pensamientos perciben con objetividad, y sin nuestras posesiones caeremos en la más absoluta miseria?
El Camino Medio, enseñó Buda: la moderación. Fortaleciendo nuestro carácter, para que los pensamientos extremos no nos lleven a perder el contacto con la realidad, y para que el miedo a las pérdidas no cause que nuestra imaginación y nuestra voluntad se dirijan a crear más deseos y egoísmo. Ni aferrarse ni no aferrarse. Aquietar la mente espontáneamente, sin aceptar ni rechazar nada. Educando nuestra mente para la comprensión ecuánime de la impermanencia.
publicado originalmente en www.simple-zen.org

27 nov. 2012

Lecciones de vuelo

recordaran que Juan Salvador gaviota se la pasaba tratando de perfeccionar su vuelo en lugar de andar con la bandada de la comida, y por esta irresponsabilidad fue exiliado de la sociedad de gaviotas.
Ahora se encontraba completamente transformado habitando en un lugar junto a otros que como él  buscaban la perfección de lo que más amaban hacer que era volar. Dice el relato que:

… Durante largo tiempo Juan se olvidó del mundo de donde había venido, ese lugar donde la bandada vivía con los ojos cerrados al gozo de volar, empleando sus alas como medios para encontrar y luchar por la comida. 


Se acordó de ello una mañana cuando estaba con su instructor mientras descansaban en la playa después de una sesión de toneles con ala plegada1.
-¿Dónde están los demás, Rafael? – Preguntó en silencio, ya muy acostumbrado a la cómoda telepatía que estas gaviotas empleaban para comunicarse en lugar de graznidos y trinos-. ¿Por qué no hay más de nosotros aquí?  De donde vengo había…
-… miles y miles de gaviotas.   Lo sé – Rafael movió su cabeza afirmativamente-.  La única respuesta que puedo darte, Juan, es que tú eres una gaviota en un millón.  
La mayoría de nosotros progresamos con mucha lentitud.  Pasamos de un mundo a otro casi exactamente igual, olvidando enseguida de dónde habíamos venido, sin preocuparnos hacia dónde íbamos, viviendo sólo el momento presente.  ¿Tienes idea de cuántas vidas debimos cruzar antes de que lográramos la primera idea de que hay más en la vida que comer, luchar, o alcanzar poder en la Bandada?  ¡Mil vidas, Juan, diez mil!   Y luego cien vidas más hasta que empezamos a aprender que hay algo llamado perfección, y otras cien para comprender que la meta de la vida es encontrar esa perfección y reflejarla.  La misma norma se aplica ahora a nosotros, por supuesto: elegimos nuestro mundo venidero mediante lo que hemos aprendido en éste.  No aprendas nada, y el próximo mundo será igual que éste, con las mismas limitaciones y pesos de plomo que superar.
Extendió sus alas y volvió su cara al viento.
-Pero tú, Juan – dijo -, aprendiste tanto de una vez que no has tenido que pasar por mil vidas para llegar a ésta.
 
En un momento estaban otra vez en el aire, practicando. Era difícil mantener la formación cuando giraban para volar en posición invertida, puesto que entonces Juan tenía que ordenar inversamente su pensamiento, cambiando la curvatura, y cambiándola en exacta armonía con la de su instructor.
-Intentemos de nuevo -decía Rafael una y otra vez-: Intentemos de nuevo. -Y por fin - : Bien. -Y entonces empezaron a practicar los rizos exteriores.
Una noche, las gaviotas que no estaban practicando vuelos nocturnos se quedaron de pie sobre la arena, pensando. Juan echó mano de todo su coraje y se acercó a la Gaviota Mayor, de quien, se decía, iba pronto a trasladarse más allá de este mundo.
-Chiang... -dijo, un poco nervioso.
La vieja gaviota le miró tiernamente.
-¿Si, hijo mío?
En lugar de perder la fuerza con la edad, el Mayor la había aumentado; podía volar más y mejor que cualquier gaviota de la Bandada, y había aprendido habilidades que las otras sólo empezaban a conocer.
-Chiang, este mundo no es el verdadero cielo, ¿verdad?
El Mayor sonrió a la luz de la Luna.
-Veo que sigues aprendiendo, Juan -dijo.
-Bueno, ¿qué pasará ahora? ¿A dónde iremos? ¿Es que no hay un lugar que sea como el cielo?
-No, Juan, no hay tal lugar. El cielo no es un lugar, ni un tiempo. El cielo consiste en ser perfecto. -Se quedó callado un momento-. Eres muy rápido para volar, ¿verdad?
-Me... me encanta la velocidad -dijo Juan, sorprendido, pero orgulloso de que el Mayor se hubiese dado cuenta.
-Empezarás a palpar el cielo, Juan, en el momento en que palpes la perfecta velocidad. Y esto no es volar a mil kilómetros por hora, ni a un millón, ni a la velocidad de la luz.  Porque cualquier número es ya un límite, y la perfección no tiene límites. La perfecta velocidad, hijo mío, es estar allí.

Extracto del libro Juan Salvador gaviota de Richard Bach










1.- Todas las maniobras de tipo tonel significan la rotación de la nave alrededor de su eje longitudinal.

24 oct. 2012

Naturaleza Humana


Porque es una realidad que por naturaleza  somos animales sociales,  obligados a depender de otros, si realmente deseamos paz y felicidad, necesitamos cultivar afecto y preocupación por otras personas.
Miren a los animales salvajes y a las aves. Incluso ellas viajan juntas, acuden juntas y se ayudan  unas a otras. Las abejas no tienen un sistema jurídico particular, no siguen ninguna práctica espiritual, pero para su sustento y supervivencia dependen la una del otra, (esta es su manera natural de existir). A pesar de que los seres humanos inteligentes debemos también depender el uno del otro, a veces  usamos mal  nuestra inteligencia y más bien tratamos de aprovechamos los unos de los otros. Esto va en contra de la naturaleza humana.
Para aquellos de nosotros que profesan y creen en una práctica religiosa particular, es extremadamente importante que tratemos de ayudarnos unos a otros y cultivar sentimientos de afecto por los demás. Esta es la fuente de la felicidad en nuestra vida.
Ss. XIV Dalai Lama

Del Libro Stages of Meditation, pag. 71
Snow Lion Publications



15 oct. 2012

Transformando la Adversidad

Durante el seminario que impartirá Leandro en la sede de Casa Tíbet México estaremos estudiando el texto
Transformando la felicidad y la adversidad en el camino espiritual” de Yigme Tenpe Ñima, el tercer Dodrupchen Rinpoché
Estas breves enseñanzas del tercer Dodrupchen Rimpoché (1865-1926),  Nos muestran cómo utilizar todas las experiencias, tanto de felicidad como de sufrimiento, para progresar en el camino de la liberación. En estos tiempos difíciles y llenos de problemas, estos métodos, aplicados con perseverancia, permiten mantener en todas las circunstancias la mente serena y relajada, de modo que ni las alegrías ni las penas podrán perturbarla
Este es un seminario muy recomendable para los estudiantes del Budhadharma y para los que han escuchado el Curso Basico.
segun el numero de participantes el lugar sera la sede en la colonia los maestros o el Anexo Lomas, estaremos informando oportunamente. ¡ TE ESPERAMOS!

23 sept. 2012

Compasión cotidiana para los muertos — y los vivos.



La imagen es simple, conmovedora.
Allí, reclinado sobre la silla, está un anciano.
Él no está descansando, ni está durmiendo. ...
Él acaba de fallecer, justo allí en una estación en medio de la agitada China.
   
La multitud se reúne, tratando de superar el asombro. Muchos sorprendidos,  la mirada en sus caras revelan la sorpresa ante el hecho de que ahí mismo en medio de su cotidiano bullicio, se han encontrado ante la  presencia de la muerte. La tela de su vida mundana ha sido rasgada.

 Y ahí está el monje que decide ser compasivo

El monje se acerca al  recién fallecido, poniendo su mano sobre el difunto y se queda allí haciendo plegarias.

Hay  algo en la cara del monje, una mirada de absoluta serenidad. Su reacción no está basada en sus propias emociones, mas bien basada en el más alto de los imperativos: La compasión.
Él no se preocupa acerca del género al que pertenece el difunto, su religión,  su riqueza, su raza o su color. Todo lo que importa es la compasión, justo y allí, aquí y ahora. 

Esta  imagen ha permanecido conmigo,  como un poderoso recordatorio.
  
La vida es esto, aquí con nosotros: las alegrías y los horrores de la vida, nacimiento y muerte, dolor y cicatrices, rupturas y plegarias.

Todo esto acontece en  medio de nuestra vida cotidiana, no en algún lugar fuera de ella. 

Mas tenemos que elegir,  entre desear ser compasivos aquí y ahora, con todos los que no rodean o ser meros espectadores. 
El hombre que murió merecía compasión y plegarias.
La vida no merece menos. 

tomada de: http://facebook.com/illuzone

7 sept. 2012

Fin de semana de bendiciones en Saltillo






RETIRO URBANO

Marco Antonio Karam en Saltillo
Septiembre 2012

Sin duda fue el momento para que Tony Karam nos visitara.
Fue un fin de semana en el que se manifestaron muchos signos auspiciosos; la lluvia se hizo presente  purificando el entorno, y el cielo repetía junto con nosotros el mantra de Shakyamuni Buda: “OM muni muni maha muniye soha”, entonces un gran trueno exclamó. “¡ MUNIYE SOHA!”  y repentinamente paró de llover… Quedamos en silencio, sintiendo la refrescante brisa, oliendo la hierba mojada. Y ahí, frente a nosotros el mensajero del Buda, que a pesar de nosotros mismos, se mantiene firme y con determinación en su trabajo para convencernos de practicar con diligencia mostrándonos el sendero hacia nuestra propia  liberación.

Somos muy afortunados, en poder comprender que no existe ninguna fórmula mágica para dejar de sufrir, lo que nos mantiene al pie del cañón es una interna intuición que nos dice: este es el camino, haz de tu mente un instrumento de precisión que te permita observar las cosas tal como son, y descubre tu auténtica naturaleza.

Nos reunimos en torno a las enseñanzas del Dharma la mayoría de los alumnos del Casa Tíbet México sede Saltillo,  además de compañeros de la sede de Monterrey y de la sede de Torreón compartiendo dos días de paz y armonía, puntuales iniciamos las actividades el viernes por la tarde, Tony entró a la Gompa con una gran sonrisa saludando con un fuerte abrazo a los que estaban por su camino. El tiempo pasó rápidamente y nadie quería volver a casa,  mas era necesario retirarnos para descansar y continuar al día siguiente.
Todos llegamos para ayudar, unos se apuntaron para colocar la ofrenda, otros estuvieron pendientes del maestro, otros colocaron el coffee break; el espacio lucía lindo con las thankas y las flores, pero sobre todo, con la presencia de amigos tan entrañables como son los amigos del Dharma.

Todo salió de maravilla, eventos como este nos dejan muy fortalecidos.

Ahí, todos en quietud, seguimos una a una las palabras del maestro que sabiamente tiene una enseñanza para cada uno de nosotros sin importar el tiempo que hayamos estado estudiando el Budhadharma, todos recibimos la enseñanza que necesitamos. Dirigió hermosas palabras para nuestra compañera Ángeles que nos trajeron consuelo a todos los que hemos perdido a un ser querido.

Convencidos de que el Buda es el guía que nos muestra el modo de alcanzar las realizaciones espirituales y nos alienta en nuestro camino con su fuerza inspiradora, el domingo tomaron refugio por primera vez quienes han descubierto este camino majestuoso, junto con quienes ya lo habían hecho con la aspiración de recordarlo. La Sangha entera cantó muy a su manera. Al final, todos, incluso familiares y pequeñines recibieron las bendiciones de nuestro maestro.

Definitivamente, no hay nada mejor en este mundo, ni recompensa para las horas de meditación, que estar cerca del maestro y entender su mensaje. Hacemos plegarias para que pronto pueda de nuevo estar con nosotros, que todos sus proyectos tengan éxito y que tenga salud y fuerza para seguir ayudando a todos sus alumnos de Casa Tíbet México en las sedes de todo el país.


15 ago. 2012

Verdaderas intenciones


B. Jetsun Khandro Rinpoche 
si eres practicante del Budadharma escucha estos consejos. 
¡muy bueno!


no olvides apagar el ipod antes de iniciar este video



17 jul. 2012

Si tienes un mapa, nunca estarás perdido.



“La belleza del budismo tibetano radica en que tiene una estructura clara de principio a fin. Quizás se encuentren contornos aburridos, pero el budismo tibetano está vivo hoy debido a su estructura clara. Las cuatro escuelas del budismo tienen un enfoque claro-limpio, y esto debe ser apreciado. Si se requieren dar diez pasos para ir de aquí para allá, pero parte de la información está faltando, no podrás avanzar en el camino. Sin embargo, cuentas con un mapa claro y es seguro que no te pierdas.”

Lama Thubten Yeshe Rinpoche

26 jun. 2012

Taller para papás y maestros


 La experiencia de la vida nos presenta momentos agradables y desagradables que podemos manejar con claridad y balance emocional si desarrollamos un sistema refinado de entrenamiento mental que se llama  Atención plena.

Atención plena, también llamada conciencia atenta,  es un proyecto que desarrolla las habilidades de atención en los niños y los adolescentes, ayudándolos a incrementar su capacidad de experimentar la vida de manera integrada y holística con atributos únicos y refinados para entrenar procesos mentales tanto analíticos como intuitivos.

Plena Atención es una forma no-reactiva, clara y compasiva de observar las experiencias de la vida. Es una perspectiva a través de la cual podemos claramente observar y entender que esta sucediendo dentro  y fuera de nosotros y cómo es que esta sucediendo, con balance emocional, y que nos permite aprender a observar y entender a otras personas de igual manera. Es algo que se siente (no conceptual), no hace falta pensar en ella, y, sobre todo, puede ser aprendida por nuestros niños y adolescentes con un sistema de entrenamiento refinado que a través de juegos y actividades apropiadas a cada edad de los niños desarrollan:

  • La conciencia, mediante el cultivo de Habilidades de la Atención. 
  • Entendimiento de la naturaleza cambiante de las experiencias de la vida, y entendimiento de las diferentes formas en las que todo y todos estamos inter-conectados.
  • La Bondad, mediante el desarrollo de compasión, felicidad por el bienestar de otros, balance emocional y ecuanimidad. 

Este taller será impartido por Alumnos de Casa Tíbet en Saltillo  quienes además de llevar el entrenamiento de programa de educación continua  de la casa,  han participado en los talleres que  Susan Kaiser Greenland ha impartido en Casa Tíbet México y lo hacen con la única intención compartir  con padres y maestros la experiencia que han acumulado durante dos años de trabajo con  los niños que asisten a las clases semanales  de atención plena.

Para mayor información de este taller y del programa de atención plena comunícate  al 844-111-0896
Mira nuestros horarios y ubicación abajo en este mismo blog.

28 may. 2012

Saga Dawa 2012

Nacimiento, Iluminación y Muerte de Buda.

“Saga Dawa”  corresponde a todo el cuarto mes lunar  del Calendario Tibetano, el cual inicia con la luna nueva del 21 de Mayo y concluye con la luna nueva del 19 de junio. El séptimo día de Saga Dawa  se conmemora el nacimiento del Buda histórico (28 de mayo). Sin embargo, el nacimiento de Buda, la iluminación y la entrada en el Nirvana (su muerte), se observan juntos el décimo quinto día de Saga Dawa, que este año es 4 de junio, y a ese día se le llama  Saga Dawa Düchen, esta es la celebración más importante para la tradición Budista Tibetana.




Saga significa “millón” y Dawa significa “luna”. Esto denota que es el “mes multiplicador” y aplica para todas nuestra actividades, todas nuestras acciones positivas o negativas que realicemos en cada uno de los días de este mes auspicioso se multiplicaran un millón de veces. Además; Duchen significa “gran ocasión” y se dice que en este día todas las acciones tanto positivas como negativas se multiplican 10 millones de veces.  Así que animamos a todos a realizar acciones  virtuosas de cuerpo palabra y mente  y a evadir las acciones no virtuosas.
Acciones no virtuosas:
   - Matar
   - Robar
   - Mantener una conducta sexual errónea
   - Mentir
   - Malgastar la palabra en conversaciones sin beneficio
   - Decir palabras hirientes
   - Generar división entre las personas a través de la crítica
   - La codicia
   - La malicia
   - Mantener visiones erróneas

Una de las acciones que está a nuestra alcance realizar durante este mes es recitar el mantra Om mani padme hum el mayor número de veces posible (ejemplo 100,000), y en esta año en especial lo podemos hacer dedicado  a la Paz en nuestra ciudad y en el mundo.
Otra acción muy meritoria es la de  adoptar una dieta acorde a la práctica fundamental de los preceptos budistas que es el no matar seres sintientes. Especialmente en estas tierras bárbaras del norte en donde el consumo de carne es desmesurado, reducir o eliminar el consumo de animales o sus derivados  durante Saga Dawa puede evitar mucho sufrimiento.

Recuerda inicia el 21 de mayo y termina el 19 de junio.

Que todo sea auspicioso.

26 may. 2012

¿Que trata el Curso Basico?



Introducción a la Teoría y Práctica del Budismo Tibetano

A lo largo de los siglos, se preservó en el Tibet una ciencia milenaria de transformación humana, centrada en el mensaje de un personaje extraordinario que vivió y enseñó hace 2500 años en el norte de la India: Siddhartha Gautama, el Buda Histórico. Su herencia intelectual nos permite vislumbrar que la solución a nuestros problemas contemporáneos requiere de algo más que una nueva descripción de las cosas.
El Budismo es en principio un sistema práctico, aplicable en todas las situaciones de la vida. Su interés fundamental radica en educar al hombre a percibir la realidad tal como es, enfatizando lo preciado de la existencia humana y la enorme cantidad de posibilidades que ésta nos brinda. En el centro de su práctica, se encuentra un profundo interés por entender el por qué del sufrimiento y los medios para trascenderlo; aprender a ser feliz, descubrir la “Magia de lo ordinario” y vivir en armonía con nosotros mismos y lo que nos rodea.
El presente curso pretende acercar al estudiante de una manera seria, real, y precisa, a los fundamentos de la tradición budista, profundizando en cada uno de sus conceptos con el objetivo de ahondar en nuestras ideas y presupuestos acerca del mundo que percibimos.

Meditar sin haber estudiado es como escalar sin brazos.
Patrul Rinpoche

Programa

  • Introducción a la tradición budista, el “Eterno Legado”.
  • La figura del Buda histórico y su relevancia actual.
  • Las enseñanzas del Buda.
  • Las cuatro nobles verdades:
  • Dolor, Origen, Cesación, el Óctuple Sendero.
  • Shila, Samadhi y Prajña: Disciplina, Concentración y Sabiduría.
  • Introducción a la Meditación.
  • Meditación Shamatha y Meditación Vipashyana.
  • Los Objetos de meditación y las diferentes técnicas de atención.
  • Trabajando con la transformación de la percepción.
  • Conclusiones.
Fecha:  6 Sabados a partir del 18 de Abril del 2015
Horario del Seminario:  5:00 p.m. a 7:00 p.m.
Lugar: Casa Tibet Mexico Sede Saltillo, calle Josefina Rodriguez #975 Col Los Maestros
Tel: 111-0896
Observaciones:  El primer día llega 15 minutos antes para tu inscripción
Lleva ropa cómoda y cuaderno para tomar notas.

21 may. 2012

Atención plena por el desarrollo infantil

por Fabiola Carrillo
periodico Vanguardia Saltillo
21 de Mayo del 2012

  • Esta técnica también denominada ‘Mindfulness’ se ha convertido en una aliada de la educación, ya que desarrolla en los niños la atención, la bondad y la caridad, aspectos que ayudan a tener una vida mejor

    • Foto: Vanguardia-Alberto Méndez
    La Atención Plena en palabras de Susan Kaiser, experta en esta especialidad, es una forma de mirar al mundo a través de la atención, la caridad y la bondad. Actualmente esta técnica se ha convertido en aliada de la educación ya que permite a los niños conocerse a sí mismos así como también a su entorno y tomar decisiones correctas que no afecten a otros, además, ayuda a elevar su nivel académico.

    Daniela Labra Cardero, instructora de Casa Tíbet México y que recientemente estuvo de visita en la ciudad, explica que este taller que la organización realiza, tiene el objetivo de cultivar el balance emocional y mental en los niños.

    “El trabajo que estamos haciendo para los niños, es desde una asociación civil que se llama Atención Plena, lo hacemos porque es algo que debe ser de beneficio para todos, no es algo religioso, podemos ver a nuestros niños y ver conforme los distintos análisis estadísticos y demás, que hay problemas de violencia entre los niños, que hay problemas de falta de atención y que esos problemas de faltas de atención, derivan en problemas psicológicos, derivan en problemas en la escuela o de conducta, que perjudican al niño, a su entorno y a la sociedad en general”, comenta.

    Desde hace algunos años, la educación del mundo y recientemente la de México, han puesto especial atención en el desarrollo de las capacidades emocionales de los niños ya que forman parte primordial de su desarrollo académico.

    “Se sabe muy bien cuál es el panorama educativo que es importantísimo cultivar las competencias emocionales, nosotros aprendemos las competencias técnico-intelectuales, es decir, aprendes a conocer ciertas cosas y a tener información y eso está bastante abordado en la educación, sin embargo, la UNESCO reconoce y la SEP reconoce que hay que cultivar y enseñar las competencias emocionales a los niños, sin embargo, el problema principal es que nadie te dice cómo”, comenta al respecto Labra.

Histórica visita

por : Mario A.
para sanghasaltillo.blogspot.com

Luego de muchos años pudimos contar con la presencia en Saltillo del Maestro Tsultrim Sangpo, un ejemplar Lama oriental. No digo tibetano porque nació en Nepal, pero como si lo fuera, aunque él mismo mencionó en algún momento que su manera de hablar el tibetano es poco refinado. Seguramente, esa sutil diferencia fue imperceptible para los que tuvimos la fortuna de asistir al seminario o a la conferencia que impartió en Saltillo, la única que puede darse cuenta de ello fue  Daniela Labra, su traductora personal que, dicho sea de paso, es una practicante ejemplar, pues a pesar de que en esta ocasión no estaba del todo bien de salud se mantuvo siempre ahí, atenta, realizando el mejor de sus esfuerzos y un trabajo inigualable en materia de traducción directamente del tibetano al español, me parece que todos  los que tuvimos la oportunidad de estar en este evento nos quedamos sorprendidos de ver la agilidad mental de Dani, además de la atención que se requiere para realizar un trabajo de esta envergadura.

Respecto a la enseñanza, algunos pudieron notar (por el lenguaje del maestro) que estuvo dirigido a personas que conocen de Budismo y lo practican. (Aquí radica la importancia de tomar la enseñanza semanal). En estos casos el entendimiento se vuelve más claro dependiendo del estudio y práctica de cada uno de nosotros, sin olvidar que  esto solo es posible gracias a nuestro maestro Tony Karam quien se esfuerza mucho  por transmitirnos y traducirnos el Dharma en la forma más pura posible.  Es en este tipo encuentros con maestros orientales que podemos  ver cómo es que Tony  ha planificado con gran detalle todo el programa de educación continua de Casa Tíbet México.

20 may. 2012

La paz surge del Interior

Antonio Ojeda | Saltillo, Coah.-  
17/05/2012 Periodico el Zocalo Saltillo

Con motivo de la visita de Lama Tsultrim Sangpo a Casa Tibet México sede Saltillo, Daniela Labra, instructora académica de Casa Tíbet México, ofreció una entrevista en donde se abordaron los temas de inseguridad, política y forma de vida del budismo.


El Dalai Lama, en su última visita a México, expresó que la tradición se ha ido perdiendo paulatinamente y mencionó que la violencia se ha enfocado de manera central en el quehacer cotidiano de los mexicanos.
Daniela Labra asegura que la violencia ha sido orientada a las minorías, pues la mayoría de los ciudadanos se dedica a ayudarse el uno con el otro, el cual es el principal objetivo de esta religión.
“Hay millones de personas que viven en el país que no estan involucrados con la violencia, en relación con el pequeño puñado que maltrata, asesina y hiere a la sociedad”, aclaró.
No existe una negación de la violencia, pero cuando el tema ha rebasado los límites de la tolerancia, existe un desequilibro que provoca desasosiego. Cuando la persona se enfoca en las dificultades, la mente se cierra y deja de ver una perspectiva más amplia.
De acuerdo con la instructora, el aspecto positivo es inmanente al ser humano, y mientras la perspectiva incremente podrá generar soluciones que lo ayuden a resolver sus preocupaciones.

SOCIEDAD Y RELIGIÓN

Un aspecto importante para el pensamiento budista es que todo lo que sucede no viene de la nada, todo lo que sucede proviene de las causas. La sociedad es una pieza fundamental del devenir histórico.
Cuando la sociedad aumenta, lo que suele experimentarse es una división que clasifica a ‘buenos’ y ‘malos’, el problema se presenta cuando se aísla a las personas de una determinada categoría.
“La verdad es que todas las personas somos personas y similares en muchos aspectos, y a la hora de clasificar a alguien como ‘malo’ lo deshumanizas, y entonces te sientes capaz de hacerle a esa persona cualquier cosa”, puntualizó.
La coordinadora académica manifiesta que todos han cooperado como sociedad histórica, en ese proceso que deriva la violencia. Todos tienen la capacidad de ser una buena persona o decidir no serlo.
“Eso está en nosotros, no todas las personas en la misma situación van a responder de la misma manera. Hay personas que, aun sujetas a mucha violencia, no responden de forma violenta, pero la realidad es que si el medio es violento, es más fácil que las personas se guíen a un aspecto negativo”.
La instructora advierte que la sociedad tiene que atacar las causas que originen la violencia, y pensar de qué manera se está promoviendo la crueldad, cómo se está fomentando la falta de oportunidades para jóvenes y niños.
“Si nos pasamos pensando que los políticos no hacen nada bien, todo está fuera de nosotros. Todos tenemos capacidad de hacer un cambio en nuestro campo de influencia, en tu familia, con tus amigos, entablar un diálogo, somos parte del mismo barco”.

26 abr. 2012

La meditacion es mas fuerte que las drogas para aliviar el dolor


By Richard Alleyne, Science Correspondent
The telegraph, Reino Unido
10:00PM BST 05 Apr 2011


Investigadores estadounidenses han encontrado que sólo una hora meditación puede ayudar a reducir un dolor de inmediato durante un tiempo prolongado. La capacidad de aliviar un dolor de la meditación es mayor que la producida por drogas como la morfina.

"Este es el primer estudio que muestra que con solo una hora de entrenamiento la meditación puede reducir el dolor. Su práctica esta directamente ligada a los sectores del cerebro relacionados con el dolor," dijo el Dr. Fadel Zeidan del "Wake Forest Baptist Medical Center" en Carolina del Norte, autor principal del estudio.

Para el estudio, 15 voluntarios sanos que nunca antes habían meditado asistieron a cuatro clases de 20 minutos para aprender una técnica de meditación llamada "atención enfocada".

Esta técnica de meditación se concentra en la respiración para dejar de lado las emociones u otras distracciones de nuestra mente. Tanto antes como después de entrenamiento de meditación, se examino la actividad cerebral los participantes en el estudio utilizando un tipo especial de scanner llamado ASL MRI (arterial spin labelling magnetic resonance imaging). A diferencia de una resonancia magnética, este dispositivo puede "capturar" la duración de procesos cerebrales tales como la meditación.

Durante estos estudios, un dispositivo térmico que inducía dolor se colocó en las piernas derechas de los participantes. Este dispositivo calentaba una pequeña área de su piel a 48 grados centígrados durante un período de cinco minutos.

De acuerdo a lo informado por el Dr. Zeidan, las personas que practicaron meditación, mostraron menos dolor que los otros participantes, el dolor se redujo de un 11% hasta un 93%.

Al mismo tiempo, la meditación reduce significativamente la actividad cerebral en la corteza somatosensorial primaria, un área que está involucrada en la creación de la sensación del dolor (determina dónde y que intenso es un estímulo doloroso).

Las exploraciones tomadas antes practicar meditación, mostraron una actividad muy alta en esta zona del cerebro. Sin embargo, cuando los participantes estaban meditando, la actividad en esta región casi no podía ser detectada.

La investigación también mostró que la meditación aumenta la actividad del cerebro en áreas como la corteza cingulada anterior, la ínsula anterior y la corteza órbito-frontal.

De acuerdo al estudio "La meditación produce una mayor reducción en el dolor que incluso la morfina u otros fármacos para aliviar el dolor, que suelen reducir los índices de dolor en un 25 por ciento."

"Este estudio demuestra que la meditación produce efectos reales en el cerebro y puede proporcionar una forma eficaz de reducir el dolor sin medicamentos", dijo el Dr. Zeidan.

21 abr. 2012

Mayo 2012, Lama Tsultrim en Saltillo


¿Quien es Lama Tsultrim?

Gun Sagar Shakya, es un prominente monje de la tradición Budista Tibetana. Desde 1980 ha sido un residente permanente y muy respetado del monasterio de Ka-Nying Shedrub Ling en el valle de Katmandu, el cual alberga a mas de 230 monjes.
En su juventud, Gun Sagar Shakya, mejor conocido entre la comunidad monástica con el nombre formal de su ordenación “Tsultrim Sangpo” , ha tenido el privilegio de tener a su cargo la educación monástica de este monasterio.  Ha colaborado excelentemente en la elaboración de importantes rituales artísticos esenciales para la practica del Budismo. Por otra parte, debido a su profunda y melodiosa voz, se ha convertido en el ‘Umze’ o cantor  principal del monasterio.  Por mas de 20 años, ha dirigido la asamblea de monjes en una gran variedad de pujas (ceremonias religiosas) que se efectúan diariamente, mensualmente y anualmente.  Adicionalmente, el también enseña a los aprendices de cantos maestros.
Habiendo completado su entrenamiento monástico y 5 años de colegio (shedra) avanzado de estudios Budistas, Tsultrim Sangpo tomo el arduo y difícil retiro de 3 años de meditación en el Centro de Retiros, Cueva de Asura, en Pharping Nepal. Después de haber completado exitosamente este retiro, regreso a su posición anterior.
Viendo su capacidad de ayudar a otros y su simpatía por los occidentales, en años recientes Chökyi Nyima Rinpoche, encomendó a Lama Tsultrim Sangpo, a guiar a varios practicantes budistas occidentales en los complejos artes y ritos realizados con regularidad en sus centros Budistas alrededor del mundo.

15 mar. 2012

5 dias en Tibet

El otoño pasado, pasé 5 días explorando Tíbet. Quería intentar imitar a través de estas imágenes y sonidos lo maravillosamente extraño que fue experiencia. Por un lado, fue como tomar un respiro, por otro lado sentí tensión y ansiedad.
Muchos meses más tarde y todavía estoy  sin saber cómo me siento al respecto.
Mas sin embargo --no hay ningún otro lugar del planeta al que yo prefiero regresar que al Tíbet.--

(antes de ver el video no olvides apagar el ipod)


5 Days in Tibet from JLS on Vimeo.

15 feb. 2012

Magnifica oportunidad; conocer y escuchar al B. Alan Wallace

En esta conferencia, el Dr. Alan Wallace explicará la naturaleza del dormir y el soñar, así como los potenciales para transformar a estas experiencias en el camino espiritual hacia el genuino despertar.  Discutirá también la naturaleza del proceso del morir y el “bardo” o periodo intermedio que sigue a esta vida, que es preámbulo al nuevo renacimiento. También nos enseñará cómo estas experiencias pueden ser transformadas en el sendero a la iluminación. Y mostrará la relación que existe entre las fases de la consciencia despierta, el sueño profundo —sin sueños— y el sueño onírico, con el periodo propio de la vida, el morir y el estado intermedio o bardo, enfatizando cómo podemos hoy prepararnos para confrontar  la muerte a través de la antigua práctica del yoga de los sueños del budismo tibetano.
Esta práctica se realiza buscando entender a la mente, las verdaderas causas internas del sufrimiento y la felicidad genuina. La estructura fundamental de toda la práctica y teoría budista son las cuatro nobles verdades: (1)reconocer la realidad del sufrimiento, (2)eliminar de manera fundamental las causas internas del sufrimiento, que se identifican como el apego, la aversión y la ignorancia, (3)percatarse de la posibilidad de cesación del sufrimiento y sus causas, y (4) seguir el camino de la purificación y transformación espiritual que concluye en esa libertad.
  • Cuando se le preguntó al Buda si era un hombre o un dios, el simplemente respondió “Yo estoy despierto”, y este es el significado de la palabra Buda: “Aquel que ha despertado”.
  • Padmasambhava enseñó: Tiéndase en la posición del león dormido y genere un deseo intenso de reconocer el estado de sueño como tal estado; quédese dormido sin que otros pensamientos le interrumpan. Aunque no lo aprehenda en el primer intento, repita este ejercicio muchas veces y hágalo con un deseo intenso. Por la mañana, cuando despierte, considere lo siguiente, de forma y clara: «Ninguno de los sueños que he tenido esta noche permanece cuando me despierto. Del mismo modo, ninguna de las apariencias diurnas de hoy aparecerá por la noche en mis sueños. No hay diferencia entre los sueños del día y los de la noche, todos son ilusiones, son sueños».
  • ‎La tradición budista tibetana considera que los procesos de: (1) caer dormido, (2) soñar y (3) despertar, son procesos paralelos a: (1) morir, (2) cruzar el estado intermedio (bardo) después de la muerte y antes del próximo renacimiento, y (3) renacer. De esta forma, cada ciclo día-noche es un microcosmos del ciclo completo de morir y renacer. Por esta razón, el objetivo primordial para los budistas tibetanos de la práctica del sueño yóguico es la preparación del estado intermedio, del que se dice que tiene cualidades del sueño” 
  • —Dr. B. Alan Wallace, Attention Revolution, Wisdom Publications. —Dr.  B. Alan Wallace.
B. Alan Wallace, Ph.D —es fundador y presidente del Santa Bárbara Institute, combina una amplia experiencia en la práctica contemplativa con igual rigor académico y formación científica. Desde 1971 a 1984, estuvo inmerso en estudios budistas tibetanos, en primer lugar en Dharamsala, India, y luego en Suiza bajo la tutela de la eminente erudito Gueshe Rabten. A continuación recibió un B.A. en Física y la Filosofía de la Ciencia en el Amherst College, seguido de un doctorado en estudios religiosos en la Universidad de Stanford. Desde 1997 a 2001, el doctor Wallace enseña en el Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de California, Santa Barbara, donde en sus clases se centró en estudios budistas tibetanos y la interfaz entre la ciencia y la religión en general. Desde el año 2001 a la fecha, visita asiduamente Casa Tibet México, impartiendo conferencias y dirigiendo un programa contemplativo de retiros de meditación presentados a lo largo de un periodo de 5 años.

13 feb. 2012

Amanecer / Crepusculo. Dalai Lama XIV

“Sunrise / Sunset. Dalai Lama XIV."
By Irina Shatalova

Imagenes poco comunes de su santidad Dalai Lama.


"Sunrise / Sunset. Dalai Lama XIV." from Irina Shatalova on Vimeo.

Este es una pequeña parte del cortometraje  Sunrise/Sunset que concede acceso total a su santidad durante 24 horas, un día en la vida del Dalai Lama desde cuando se despierta a las 3 AM hasta su hora de acostarse al atardecer. Comenzando con sus postraciones, meditación y su rutina de ejercicio por la mañana y continúa a través de las audiencias privadas, conferencias de prensa y las bendiciones que él imparte cada día, el cortometraje en su totalidad es un documento amplio y comprensivo de sus hábitos cotidianos.